Бабаев А.

Мавзолей Бабагиля

Лерикский район богат своими историческими памятниками. В крае зарегистрировано свыше 200 дошедших до нас монументов. По словам заведующего районным отделом культуры, заслуженного журналиста республики Гамзы Велимамедова, изучение, восстановление и охрана памятников здесь стали общенародным делом. О древней истории камней собрано множество материалов, все они засняты на фотопленку, оснащены охранной вывеской.

Среди архитектурных монументов в Лерике важное место занимают и религиозно-исторические памятники. Главная причина этого — мощное влияние ислама в регионе в средние века. Одно из таких мест — мавзолей Бабагиля, превратившийся в известное святилище Азербайджана. Памятник расположен на правом берегу реки на 40-м километре дороги Лянкяран — Лерик.

Гробница окружена каменными фигурами баранов и покрыта надгробными камнями, сверху — купола. Надгробия имеют четыре вида. В окружности первого изображено солнце. На втором — стрела, булава и кинжал. Эти орудия свидетельствуют о роде занятий тех, кто похоронен на древнем кладбище. На третьем надгробии видны изображения гребенки. Можно предположить, что на кладбище были похоронены и женщины. А четвертый вид камней указывает на захоронение здесь религиозных деятелей.

Кто же такой Бабагиль, мавзолей, которого стал местом паломничества верующих? Древние источники сообщают, что он был аксакалом племени, очень авторитетной личностью, нашедшим пристанище в селе Аснагаран (Оснакаран) Астаринского района.

Из книги историка Таги Мусеви «Документы на фарси по средневековой истории Азербайджана», изданной в 1965 году, становится известно, что настоящее имя Бабагиля — Низамеддин Амир Шахсевер Гилани Кескяри. Он жил в период правления Тахмасиба I. В труде Абдул Фаттаха Фумана «История Гилана» упоминается о гибели Амира Шахсевера вместе с войском Билруша во время сражения в 1578 году.

По мнению Т.Мусеви, смысл слова «Бабагиль» расшифровывается как «Гиланлы баба» («Дед из Гилана»). В книге «Голоса веков» (1974) доктор искусствоведения Насир Рзаев так раскрывает слово Бабагиль: «Бабагиль — земля дедов, место проживания предков».

А вот как объясняет происхождение этого слова вышеупомянутый нами Гамза Велимамедов: «Бабагиль вместе с семью братьями — Баба Магомед, Баба Гасан, Баба Давуд, Баба Пейда, Пир Баба, Баба Иса, Баба Рахман — и племенем был назван этим именем. Слово «Баба», приняв множественный аффикс «гиль», образовало данное выражение. Поэт Ому к семерым братьям и в целом к племени обращались по имени его главы».

Искусствовед Насир Рзаев пишет: «Изображения светила, нанесенные на надгробные камни, свидетельствуют о захоронении на старинном кладбище предков, близких к солнечным обрядам. На кладбище похоронена святая личность Бабагиль, и поэтому оно стало местом паломничества. Может существовать и другая традиция, сохраненная до наших дней. Она связана с преклонением перед памятью святых старцев».

По предположениям, в XII—XV веках в этих местах существовал большой строительный комплекс. Он состоял, в основном, из памятных мавзолеев. Гробницы соединяют в себе все черты, свойственные историческим памятникам. Вокруг гробниц созданы мечети, святилища, образовавшие своеобразный комплекс. К сожалению, эти памятники по прошествии времени разрушились, об их существовании сегодня напоминают лишь разбросанные камни.

В разные периоды историки и мемуаристы в своих произведениях упоминали о Бабагиле. Эти документы хранятся в шести сборниках в Институте истории Национальной Академии Наук Азербайджана. Они имеют непреходящее значение с точки зрения изучения нашей средневековой культуры и искусства.

В 2002 году в мавзолее Бабагиля проведены реставрационные работы, воздвигнута гробница в восточном стиле, с расстояния в два километра к святилищу протянута родниковая вода. Недавно территория мавзолея обнесена забором. Созданы все условия для отдыха паломников. Люди, посещающие это святое место, получают исчерпывающую информацию от сотрудников, знакомятся с историческим прошлым этого региона.

Бакинский рабочий.- 2007.- 13 ноября.- С. 4.