Рустамов А.

Археоастрономические памятники Азербайджана

Кура-Араксинская низменность на западном берегу Каспия, окруженная хребтами Кавказских гор, по мнению специалистов, считается одним из древних очагов мировой цивилизации. Соседство различных климатических зон, наличие диких сортов злаковых и возможности всех видов охоты могли обеспечивать здесь жизнь первобытных людей во все времена года.

Климатические изменения последних 2-3 тысячелетий привели к аридизации и опустыниванию низменных зон по обе стороны Каспия и выпадению их из активного хозяйственного оборота. Благодаря этому большие территории Кура-Араксинской низменности с культурными останками и со следами древних времен дошли до наших дней нетронутыми. Самым значительным объектом в этом смысле является Гобустанский историко-художественный заповедник наскальных рисунков, который по количеству петроглифов и по разнообразию их тематики может быть идентифицирован как наиболее богатый и древний археологический музей мира.

Гобустанские наскальные рисунки, несмотря на свою глубокую древность, очень хорошо сохранились. В результате благоприятного стечения климатических и других природных условий поверхность камней мягкого известняка, изрезанная многочисленными рисунками, не подверглась эрозии, а наоборот, приобрела свойственную гончарным изделиям глянцеватую фактуру. (К сожалению, открытие и начало известности гобустанских петроглифов стали началом их конца. Необдуманные действия некоторых посетителей и горе-исследователей, занимающихся ретушированием и "улучшением" их видимости, создали угрозу полной фальсификации и разрушения бесценных экспонатов).

Рис 1 "Небесные ладьи"

Главное отличие Гобустанского заповедника от аналогичных - это бесчисленные рисунки лодок со "штриховым" (|) и, в основном, "крестиковым" (Е) экипажем на борту. Вдобавок к этим, некоторые лодки еще имеют изображение сияющего солнца на носу и малый ряд из девяти штрихов на штевне. За пределами Гобустана особое внимание заслуживают рисунки Умид гаясы (скала "Надежда") в Нардаране.

Следует отметить, что такие рисунки, называемые "небесными ладьями", встречаются во многих уголках мира: на Урале (рис. 5), в Швеции (рис. 4), в Египте (рис. 3) и др. По общепринятому мнению эти рисунки отражают представление древних людей о суточном движении Солнца на небе. Первобытные люди верили, что ежедневно повторяющееся перемещение Солнца на небе днем и в подземном мире ночью совершается с помощью некой волшебной лодки.

В жизни первобытного человека Солнце занимало важное место. Оно - источник света и тепла, по положению Солнца можно уверенно ориентироваться на местности и измерять время. Благодарный человек обожествлял Солнце, поклонялся и посвящал ему храмы. Не случайно, что многие большие города античного мира в своих названиях имели значение "Город Солнца". Такими городами являются Баалбек, Гелиополь и Родос. В Азербайджане до наших дней дошло название деревни Деде Гюнеш в Шамахинском районе.

Человек, наблюдая суточное движение Солнца в течение большого промежутка времени, обнаруживал простые закономерности, циклическое перемещение, местоположения восхода и захода. Посчитав количество дней в периоде циклического перемещения с юга на север и обратно, оно пределял количества дней в году и время наступления тех или иных сезонов природы. При этом он использовал естественные ориентиры - вершины далеких гор, направление двух скал и естественные проемы-щели в каньонах и др., строил специальные сооружения типа стоячих камней Стоунхеджа, сооружения типа пещеры Нью-Гранджа в Ирландии, тумб Чанкилло в Перу. С недавнего времени все сохранившиеся до наших дней подобные объекты мира включены в список древних астрономических памятников Центра всемирного наследия ЮНЕСКО. Рис 2 Камень N1 и его "небесная ладья" из нижнего яруса горы Беюкдаш

По нашему мнению, некоторые объекты Гобустанского заповедника с этой точки зрения заслуживают внимания и требуется проведение детальных исследований. Первое место среди таких гобустанских претендентов, бесспорно, занимает Камень N1 из нижней террасы горы Беюкдаш (рис. 6). Большая скала, Камень N1 по реестру спереди напоминает лежащий на правом борту корабль. На его восточной стороне и в передней части вырезаны ниши. На гладко обработанной стенке боковой ниши выгравирована длинная фигура лодки с экипажем из ряда 36 крестиков (Е), переходящих на изогнутой шее - на штевнек короткому ряду из 9 коротких штрихов (|) и сияющим Солнцем на носу (рис. 9). Стоячие крестики Е Камня N1 могут быть приняты как графическое обозначение числа 10. Это количество пальцев двух, раскинутых в сторону рук. Такой иероглиф для цифры 10 использовался также в древнем Китае. Тогда экипаж лодки Камня N1 может быть принят как количество дней в году с помощью простого арифметического счета: 36х10=360. 9 штрихов на шее могут быть приняты как обозначение верхнего регистра, количество 40-дневных месяцев в году: 9 х 40 = 360.

Использование 40 дней в качестве некоторой единицы времени, видимо, является древней традицией. В Азербайджане до сих пор для измерения периодов зимнего сезона употребляются единицы времени - большая чиллья, равная 40 дням и маленькая чиллья - 20 дней.

Камень N1 "освещает" также сезоны года. Стена передней ниши округлена к западу двумя плоскостями с азимутами 60 и 90 градусов, которые соответствуют азимутам Солнца в день весеннего равноденствия и летнего солнцестояния. Плоскость лобовой вертикальной грани не освещается прямыми лучами Солнца только в середине зимы. Кроме ниши, дню летнего солнцестояния соответствует также плоскость ровной поверхности маленького Камня N 1а, покрытой рисунками солнечных ладей, быков и так называемых "венерианских фигур". Рис. 3 Принцип работы гобустанского гномона

Камень N1 - гобустанский "теневой" календарь с плоскостями сезонов года - является оригинальным и остроумным экземпляром годичного календаря типа гномона. Его реализация была обусловлена опытом многих поколений древних гобустанцев. Следующим аргументом астрономического назначения - Камень N1 - является наличие поперечного, 40-сантиметрового выступа, вырезанного на потолке ниши, над передней частью ладьи Солнца. Этот выступ может служить в качестве отметки для позиции основной детали солнечного "теневого" календаря (гномона) - вертикального стержня или нити с грузом (рис. 3).

В разные дни тень отвеса падает на разные участки крестового ряда. Однако, не имея дополнительных данных относительно местоположения отвеса на выступе и не проведя точных измерений положения отдельных крестиков относительно отвеса, нельзя сказать, использовался или нет этот теневой инструмент в качестве календаря и как часто с его помощью определяли времена года. Так как начало основных сезонов можно было определить без особого труда, посмотрев лишь на переднюю нишу, то точный гномон мог предназначаться для выполнения какого-то ритуала. Этот ритуал мог быть связан с началом нового года.

Рис. 4 Венера Гобустанская

Жизнь первобытных людей протекала в полной зависимости от природы, от ее циклов. Для средних широт северного полушария началом нового цикла является день зимнего солнцестояния, когда Солнце, удалившееся на самую далекую, южную точку, останавливается и начинает возвращаться назад, к северу. В эти дни тень отвеса тоже останавливает свое продвижение к северу, достигнув изображения лучистого диска Солнца на носу лодки и начинает возвращаться назад. Наблюдение этого процесса с помощью гномона Камня N1 могло быть самым волнующим и ответственным моментом в жизни древних гобустанцев. Они не оставались безучастными к этому природному явлению. Нарисованные перед изображением Солнца фигуры сакральных животных - Овна и могущественного Быка - свидетельствует об этом. Нельзя недооценить также благоприятное влияние "богини" или "матери Земли", изящная фигура которой маячит впереди, прямо по курсу (рис 4). (Более подробные рисунки на сайте http://astro.aznet.org).

Используя только одни наскальные рисунки, невозможно более подробно определить детали "солнечной мифологии" гобустанцев. О содержании этой мифологии можно догадаться, если обратиться еще к текстам гимнов "Авесты" и другим древним историческим источникам. В частности, описание богини плодородия, весны и пресных вод Анахит Ардивисуры очень напоминает гипертрофированную и сильно перепоясанную фигуру "гобустанской Венеры". Дух священного быка Арты был почитаемый и у огнепоклонников. Оба этих животных занимают почетное место также в египетской мифологии.

Следующим фактом, заслуживающим внимания, является угол наклона ниши и корпуса "Небесной ладьи" к горизонтальному основанию Камня N1. Этот угол приблизительно равен 23ш, что близко к значению наклона плоскости эклиптики к земному экватору 23ш-27ш?! Хотя с трудом верится, но этот угол могли бы определить и первобытные люди (конечно, не в градусной мере, а в натуральной форме) сравнением полуденных высот Солнца в дни равноденствий и солнцестояний. (Наклон эклиптики для чего-то был измерен также древними китайскими астрономами).

Фантастически выглядят также результаты сравнения гобустанских лодок с древнеегипетскими символами солнцепоклонства: солнце на камнях N1, 1а и "всевидящие" и "оберегающие" глаза Ра имеют две висящие вниз конечности. Здесь уместно вспомнить заключение английского ученого Петри Флиндерса относительно одинакового звучания названия "Баку" и древнеегипетского иеороглифа "Bakhau", который расшифровывается как "гора восходящего Солнца".

Добавление двойной бороды к лику гобустанского солнца могло быть связано с дальнейшим обогащением "солнечной мифологии" образом Петуха, почитаемого многими народами в древние времена, как символ света. В таком случае ситуация вокруг спорного вопроса "Азербайджан и Древний Египет" проясняется в значительной степени: имя бога солнца на древнеегипетском языке звучит как "Horus", т.е., так же, как наше слово "хоруз". Здесь, как говорят, комментарии излишни.

Зеркало.- 2008.- 13 декабря.- С. 41.