Единство – залог независимости

(К 130-летию со дня рождения М.Э. Расулзаде)

31 января исполняется 130 лет со дня рождения Мамеда Эмина Расулзаде. Человека, имя которого нераздельно связано с возникновением Азербайджанской Демократической Республики и борьбой за право азербайджанского народа за свою государственную независимость. Как сказал о жизни и борьбе Расулзаде один из его современников, «ради этой борьбы он пожертвовал всем – своей семьей, спокойствием, здоровьем и, наконец, жизнью».Изучение жизни и деятельности Расулзаде является более чем актуальным, принимая во внимание события, развивающиеся на Кавказе вплоть до наших дней после распада советской империи. Внимательно исследуя богатейшее наследие, оставленное Мамедом Эмином, профессиональный историк не может не прийти к выводу, что большинство проблем, рассмотренных Расулзаде в своих многочисленных статьях и публикациях, сохранило свою актуальность и в наши дни. Недостаточное знакомство с деятельностью и публицистическим наследием М.Э. Расулзаде становится понятным, принимая во внимание непрекращающиеся в течение всего времени существования большевистской власти яростные попытки не только очернить имя Расулзаде, но и скрыть, а зачастую также исказить подлинные мысли и воззрения человека, которого со всем основанием можно считать основоположником азербайджанской государственности. Своевременное изучение политических идей Расулзаде могло бы предотвратить повторение в той или иной форме на Кавказе событий, уже имевших место в далеких 1918-1920 годах.В связи с этим уместно будет отметить, что именно Расулзаде и возглавляемая им партия «Мусават» как у себя на родине, так и в эмиграции являлись главными знаменосцами идеи политического единства народов Кавказа, справедливо усматривая в этом единственный залог государственного существования независимого Азербайджана.Ставшие ныне доступными исследователям многочисленные архивные документы, в том числе и добытые автором этих строк во время многолетней дипломатической деятельности во Франции, все больше и больше высвечивают развернутую картину политической жизни Расулзаде в свете выдвигаемых им инициатив по созданию Союза кавказских государств.Собственно говоря, сама концепция образования Союза кавказских государств сложилась у Расулзаде еще до формального объявления независимости Азербайджана 28 мая 1918 года.

В частности, идея независимости государств Южного Кавказа была заложена в декларации партии «Мусават», обнародованной на заседании Закавказского сейма 15 февраля 1918 года. Однако на этом этапе, даже после переворота, совершенного большевиками в Петербурге в октябре 1917 года, идею государственной независимости Закавказья в целом не разделяло подавляющее большинство депутатов Сейма. Небезынтересно отметить, что лишь грузинский национал-демократ Г. Гвазава, будущий редактор журнала «Прометей», с которым в течение 1926-1938 годов Расулзаде будет связывать тесное и плодотворное сотрудничество, в это время поддержал «отделение Закавказья от той России, которая существовала в лице Ленина и его товарищей».Таким образом, несколько забегая вперед, следует констатировать, что основа взаимодействия кавказских политических деятелей, в эмиграции входящих в движение «Прометей», складывалась еще в 1918-1921 годах, в период существования независимых государств Кавказа.Логическим продолжением этой линии на кавказское единство следует считать резолюцию, принятую на II съезде партии «Мусават», состоявшемся 2-11 декабря 1919 года в Баку. В ней, в частности, подчеркивалось: «Признать объединение кавказских республик в свободный союз Кавказской Конфедерации желательным и призвать всю кавказскую демократию, а также правительства соседних республик способствовать осуществлению этой идеи».Оказавшись в эмиграции, Расулзаде не переставал размышлять о причинах падения Азербайджанской Демократической Республики. На основе тщательного анализа политической ситуации, сложившейся на Кавказе в период существования независимого азербайджанского государства, он пришел к единственно правильному выводу: главные причины падения АДР, так же как и других республик Кавказа, следует искать в отсутствии общекавказского единства, солидарности молодых государств, в отказе от реализации замысла Кавказской Конфедерации.Безусловно, осознавая наличие определенных проблем и даже острых противоречий в таком регионе, как Кавказ, Расулзаде тем не менее полагал, что все это отнюдь не значит, что подобное положение неизбежно будет и должно сохраняться и в будущем. Тем более это не означает, что кавказским народам и в особенности их политическим элитам не следует, принимая во внимание совершенные в прошлом тяжелые ошибки и просчеты, пытаться найти взаимоприемлемое решение, перенеся акцент с этнической составляющей на региональную солидарность. Как показывает мировой опыт, именно региональная солидарность, способная сгладить этнические противоречия, к сожалению, существующие на Кавказе, даст возможность его народам лучше осознать свои реальные, а не мнимые интересы.Именно по этим причинам Расулзаде сосредоточил всю свою силу и энергию на сближении с политическими организациями других народов Кавказа, так же как и на создании общекавказских структур, координирующих и направляющих их деятельность. Упомянутый период деятельности Расулзаде неразрывно связан с деятельностью организации «Прометей», объединявшей в своем составе почти всех политических представителей нерусских народов, стремящихся к восстановлению независимости своих государств, возникших в 1918-1921 годах на развалинах империи Романовых и вскоре ставших жертвой нового, уже красного империализма. Польша в лице маршала Ю. Пилсудского стояла у истоков создания данной организации, в течение всего времени ее существования оказывая ей финансовую и иную поддержку. Наряду с этим Варшава способствовала созданию эмигрантами структур, максимально централизующих их антибольшевистскую и национально-освободительную деятельность. С целью координации действий кавказских политических активистов, входящих в движение «Прометей», в 1926 году был создан Комитет независимости Кавказа (КНК), в 1935 году преобразованный в Совет Конфедерации Кавказа (СКК). Одним из основных руководителей обеих этих структур на протяжении всего периода их существования был Расулзаде. Нахождение Расулзаде во главе центральных органов кавказцев - членов прометеевского фронта, еще более утвердило его в мысли, что единственной возможностью существования независимых кавказских государств является их конфедеративный союз.14 июня 1934 года представители Национальных центров Азербайджана, Грузии и Северного Кавказа подписали Пакт Кавказской Конфедерации, содержащий в себе положения о создании объединенного кавказского государства после освобождения региона от большевистской оккупации. От имени Азербайджанского национального центра документ подписал Расулзаде, что фактически делало его наиболее заметным лидером не только азербайджанской, но и кавказской эмиграции в целом.В тексте, в частности, отмечалось:

« 1. Кавказская Конфедерация, полностью гарантируя во внутреннем отношении национальный характер и суверенитет каждой из республик, во внешнеполитической сфере будет действовать от имени всех республик в качестве международного объединения высшего порядка. Конфедерация будет обладать общей политической и таможенной границей. 2. Внешней политикой конфедеративных республик будут руководить компетентные органы конфедерации.3. Защита границ конфедерации будет поручена армии конфедерации, включающей в себя армии конфедеративных республик под единым командованием, подчиненным руководящим органам конфедерации.4. Все разногласия, которые могут возникнуть между конфедеративными республиками и которые не будут урегулированы прямыми переговорами, должны быть переданы обязательному арбитражу или высшему суду конфедерации. Конфедеративные республики обязуются принять без ограничения и исполнять все их решения.5. Комиссия экспертов приступит в самое короткое время к выработке проекта конституции Конфедерации Кавказа, принимая во внимание сформулированные выше принципы. Этот проект будет служить основой работ первого учредительного собрания каждой республики.6. Место в этом пакте зарезервировано для Республики Армения».При этом, как следует из внимательного изучения документов, посвященных деятельности Расулзаде в данный период, одним из основных мотивов, побудивших его и других кавказских лидеров движения «Прометей» подписать как текст самого Пакта, так и пойти на создание СКК, было не только желание максимально централизовать свою деятельность в эмиграции. Еще более важной целью было создать тем самым твердую основу для того, чтобы в случае освобождения в будущем народов Кавказа от большевистской оккупации противодействовать практике и возможности имперских манипуляций, являющихся одним из основных и, надо признать, эффективных способов, применяемых большевиками в 1918-1921 годах против суверенитета кавказских государств.Классическим примером этого было использование большевиками армянского сепаратистского движения в Нагорном Карабахе, в результате чего в апреле 1920 года вторгнувшейся в Азербайджан Красной армии противостоял всего лишь один батальон, в то время как остальные азербайджанские войска находились в Карабахе.

Таким образом, рассматривая эту проблему с ретроспективной точки зрения, основным положительным итогом деятельности эмигрантов, и в первую очередь самого Расулзаде, было именно осознание необходимости кавказского единства – главного и единственного залога подлинной независимости народов Кавказа. И хотя восстановить независимость кавказских государств в ту эпоху по независящим от эмигрантов причинам не удалось, опасения последних относительно того, что в будущем их народы вновь попадут в ловушку имперских манипуляций по принципу Divide et impera, были в полной мере подтверждены зловещей реальностью наших дней.Следовательно, деятельность Расулзаде, так же как и других кавказских солидаристов, участвующих в движении «Прометей», заслуживает не только внимательного изучения, но и положительной оценки со стороны их потомков, к своей беде не сумевших своевременно воспользоваться ни их трагическим опытом, ни сделанным ими последующими выводами.В своем творчестве Расулзаде не обошел стороной и проблему совместимости концепции Кавказской Конфедерации с идеологией пантуранизма (пантюркизма), который трактовался им как сугубо культурное, а не политическое движение. Рассматривая идеологию коммунизма как орудие русского империализма, имеющее своей основной функцией русификацию азербайджанского народа, Расулзаде противопоставлял ему идеологию мусаватизма в качестве символа азербайджанского национально-освободительного движения, являвшегося при этом составной, интегральной частью общекавказского национально-освободительного фронта.«Мусаватство – это знамя национального азербайджанского движения на деле!Это знамя двигается вперед, вместе со знаменами объединившихся под лозунгом Кавказской Конфедерации наших соседей, судьбы которых тесно связаны с судьбой нашей родины – Азербайджана».

Рамиз АБУТАЛЫБОВ

Азербайджанский конгресс.- 2014.- 31 января.- С.1, 11.