Vətəndaş şairin elmi tərcümeyi-halı

Azərbaycan jurnalistlərinin ağsaqqalı Şirməmməd müəllimin belə bir sözü var: "Böyük şəxsiyyətlərdən yazmaq üçün öncə özün şəxsiyyət olasan gərək!". Bu gün ədəbiyyatşünaslığa, mətbuatşünaslığa dair faydalı və məhsuldar araşdırmaları ilə tanınan Alxan Bayramoğlunun böyük Azərbaycan şairi Mirzə Ələkbər Sabirə müraciət etməsi məntiqlidir və başa düşüləndir. "Bənzərəm bir qocaman dağa ki..." monoqrafiyası Sabir şəxsiyyətinin və ədəbi irsinin bir çox məqamlarını araşdırmaq, elmi təhlil süzgəcindən keçirmək, şairin yaradıcılığına yeni prizmadan nüfuz etmək baxımından və M.Ə.Sabirin qarşıdan gələn 150 illik yubileyinə qiymətli töhfədir. Alxan Məmmədovun əvvəllər işıq üzü görmüş "Şamaxıda maarif və maarifçilik (XIX əsrin ortalarından 1918-ci ilə qədərki ədəbi mühit)", "Azərbaycan Demokratik Respublikası dövründə ədəbiyyat", "M.Ə.Sabir (qısa tərcümeyi-halı)", "Azərbaycan mühacirət mətbuatına dair mühazirələr", "Y.V.Çəmənzəminli: Müstəqilliyimizi istəyiriksə..." və s. kitabları onun araşdırıcılıq məharətindən, geniş, böyük həvəs və yüksək erudisiya sahibi olmasından, böyük elmi potensialından, zəngin mənəviyyat sahibi olmasından xəbər verir.

Professor Alxan Bayramoğlunun "Bənzərəm bir qocaman dağa ki..." tədqiqatını da böyük söz ustadının bioqrafiyası ilə yazıları arasındakı boşluğu, şəxsiyyət və sənətkar tandeminin uyarlığını təsdiqləmək baxımından çox uğurlu alınmış yaradıcılıq nümunəsi kimi qiymətləndirmək olar.

A.Bayramoğlu M.Ə.Sabirin elmi tərcümeyi-halını yazarkən "qiymətli tarixi sənəd" kimi ədibin öz əsərlərinə də müraciət etmişdir. Belə ki, şairin həyatında baş verən ən mühüm hadisələr ədibin müxtəlif mətbuat orqanlarında dərc edilmiş əsərlərində bu və ya başqa şəkildə öz əksini tapmışdır. Tədqiqatçı alim də elmi tərcümeyi-halın yazılmasında bunun vacibliyini önə çəkir və qeyd edir ki, "...avtobioqrafik notlar satirik şeirlərdə tipin ifşası zamanı, lirik əsərlərdə isə qəhrəmanın lirik-psixoloji əhvali-ruhiyyəsi fonunda özünü büruzə verir". İctimai məzmunun üstünlük təşkil etdiyi bu satiralarda şairin "mən"i dayanır.

Kitabda ədibin "Şərqi-rus", "Həyat", "İrşad", "Tazə həyat" "Səda" qəzetlərində, "Molla Nəsrəddin" jurnalında fəaliyyətinin əsas xüsusiyyətləri, onun naməlum müxbir yazıları tədqiq edilir, həm də digər tədqiqatçıların araşdırmalarından kənarda qalan məqamlara aydınlıq gətirilir.

O dövrün digər mətbuat orqanları - "Həyat", "İrşad", "Tazə həyat", "Tərəqqi", "Molla Nəsrəddin", "İttifaq", "Səda", "Həqiqət", "Yeni həqiqət", "Günəş" və s. vətəndaş şairin həyatına, şəxsiyyətinə və yaradıcılıq taleyinə biganə qalmamış, onun həyat və fəaliyyətinin müxtəlif məqamlarını işaqlandırmaqla ədibin elmi tərcümeyi-halının yazılmasında, eləcə də bugünkü sabirşünaslıqda qiymətli mənbə rolunu oynamaqdadır.

Tədqiqatda M.Ə.Sabirin "Həyat" qəzeti ilə əməkdaşlığı, onun qəzetdəki poetik və publisistik əsərləri, sonuncu nömrəsindəki müxbir yazısı, Ə.Hüseynzadə və Ə.Ağaoğlu ilə yaradıcılıq əlaqələrinə aydınlıq gətirilir.

A.Bayramoğlu Sabirin öz satira ədəbi məktəbinin poetik "manifestini" hələ "Molla Nəsrəddin" jurnalının nəşrindən xeyli əvvəl - 10 fevral 1906-cı ildə "Həyat" qəzetində dərc olunan "Bir məclisdə on iki kişinin söhbəti" satirası ilə elan etdiyi qənaətinə gəlir. Həmin satirada oxucuya təqdim olunan tiplər - vəkil, həkim, tacir, molla, sofi, şair, əvam, qəzetəçi və s. rüsvayçılıq kürsüsünə çıxaraq hərəsi təmsil etdiyi ictimai zümrəni oxuculara təqdim edir. "Sabiranə poeziya üslubu" adlandırılan bu vasitə öz geniş meydanını "Molla Nəsrəddin"də tapdı. Müəllif yazır: "Sabir dərhal öz yaradıcılıq proqramını həyata keçirməyə başladı. Onun "Molla Nəsrəddin"in oxucularına təqdim etdiyi ilk əsərdə satira oxuna hədəf olan tip on iki kişinin məclisində qəbul olunan qərara uyğun olaraq özünü oxuculara öz dili, satirik monoloqu ilə təqdim etdi". Burada şairin "Millət necə tarac olur olsun, nə işim var?!" satirasından da söhbət açılır, hər iki satirik əsər ("Bir məclisdə on iki kişinin söhbəti", "Millət necə tarac olur olsun, nə işim var?!") arasında mövzu, ideya-bədii və üslub əlaqələrinin möhkəmliyindən söhbət açılır, Sabirə məxsus keyfiyyətlər - bütün hadisələrin, ifşa hədəfinin daxili aləminin özünün bütün eybəcərlikləri ilə satirik tipin dialoq və monoloqları ilə açılması qabardılır və eyni poetik təfəkkürün - Sabir sənətkarlığının təcəssümü kimi qiymətləndirilir.

Yeni kitabda "Həyat", "İrşad" və "Tazə həyat" qəzetlərinin Şamaxı üzrə xüsusi müxbiri olmuş M.Ə.Sabirin Şamaxı və ətraf obalarda baş verən hadisələrə dair diqqətdən kənarda qalan müxbir yazılarına həsr edilən təhlillər də maraq doğurur.

1906-1907-ci illərdə Bakıda müsəlman müəllimlərinin iki qurultayı olmuşdur. M.Ə.Sabirin həmin qurultaylara olan marağının bir çox cəhətlərini işıqlandıran A.Bayramoğlu ədibin maarifçilik sahəsində xidmətlərini yüksək qiymətləndirir. Qafqaz məktəblərində müntəzəm bir proqram olmadığından şagirdlərə öyrədilən dərsdən bir fayda hasil olmadığını öz yazılarında göstərən Sabir bu mühüm işin nizam və intizam dairəsinə sığmadığını vurğulayır, problemi aradan qaldırmaq üçün təkliflərini verir.

1906-cı ildə müəllimlər qurultayının qəbul etdiyi qərarlardan sonra yeni tipli dərsliklərin tərtibi və nəşri məsələsində canlanma hiss olunur. Bu işdə yaxından iştirak edən Sabir həmin dərsliklərdə çap olunmaq üçün "Uşaq və buz", "Yaz günləri", "Cütçü", "Qarğa və tülkü" və s. klassik uşaq əsərlərini qələmə alır. A.Bayramoğlu ədibin "Dəbistan", "Rəhbər" jurnallarının fəal müəllifi kimi bu sahədə atdığı addımlardan söhbət açır.

Sabirşünaslıqda M.Ə.Sabirin məktəbdarlığı, o cümlədən şairin Şamaxıda açdığı "Ümid" məktəbi, ədibin pedaqoji fəaliyyətindəki bir sıra uğurlar haqqında söhbət açılır. Tədqiqatçılar "Ümid" məktəbinin açılması və fəaliyyətində Sabirin oynadığı rəhbər rolu Haşım bəy Vəzirovun "Yol qeydləri" məqaləsi və Şamaxıdan göndərilən müxbir məktubları əsasında aydınlaşdırmağa çalışırlar. Bu boşluğu A.Bayramoğlunun tapıntısı - M.Ə.Sabirin "Təşəkkür" məktubu aradan qaldırdı. "Şamaxı "Ümid" məktəbinin müəllimi və müdiri Ələkbər Sabir Tahirzadə, lisani-rus müəllimi Hacıbala Zamanov" imzası ilə "Tərəqqi" qəzetinin 17 dekabr 1908-ci il tarixli 129-cu nömrəsində dərc edilən bu məqalə bir çox məsələlərə aydınlıq gətirir. "Ümid" məktəbinə məhz Sabirin müdirlik etdiyini təsdiqləyən bu imzanın əhəmiyyətini vurğulayan A.Bayramoğlu qeyd edir ki, məktubun imzasındakı təqdimat Sabirin "Ümid" məktəbini Hacıbala Zamanovla şərikli açması haqqında ehtimalı puça çıxarmış olur və Hacıbala Zamanovun adının qarşısında yazılan "lisani-rus müəllimi" sözləri məktəbdə rus dili dərslərinin də tədris olunduğunu təsdiq edir.

Uğurlu tapıntılardın biri də M.Ə.Sabirin tədqiqatlardan kənarda qalan, "Tazə həyat" qəzetinin 2 iyun 1908-ci il tarixli 125-ci sayında redaksiyanın "Xüsusi müxbirimizdən. Şamaxıdan" qeydi ilə çap olunan "Cümə" məqaləsidir.

Monoqrafiyada Sabirin banisi olduğu poeziya məktəbi, onun xüsusiyyətləri, nümayəndələri, həmçinin şairin irsinin nəşr tarixi, tədqiqi mərhələləri, sabirşünaslığın uğurları və problemləri haqqında da maraqlı mülahizələr irəli sürülür. Şübhə yoxdur ki, "Bənzərəm bir qocaman dağa ki..." monoqrafiyası oxucular tərəfindən rəğbətlə qarşılanacaq və müəllifə böyük şöhrət gətirəcəkdir.

Aygün ƏZİMOVA,

filologiya üzrə fəlsəfə doktoru

Professor Alxan Bayramoğlunun "Bənzərəm bir qocaman dağa ki..." kitabı Azərbaycan Respublikasının Dövlət mükafatına təqdim edilib.

Azərbaycan müəllimi.- 2012.- 18 may.- S.7.