Эльшана АГАСИЕВА, доцент БСУ: «На протяжении веков в Азербайджане формировалась уникальная этнокультурная и этносоциальная среда»

«Азербайджанцы: особенности национального характера» — так назвала свою монографию доцент кафедры истории Азербайджана и общественных наук Бакинского славянского университета Эльшана Агасиева, проявив, таким образом, не только гражданские чувства к соотечественникам, но и серьезное внимание к сложнейшей, трудно поддающейся научному исследованию темы. О том, как автору удалось справиться с ней, да и в целом как появилась идея создания подобного труда, и многом другом с Эльшаной АГАСИЕВОЙ беседовала корреспондент «Азербайджанских известий» Галина МИКЕЛАДЗЕ.

— Эльшана ханым, известно, что и читать философские труды даже не на самые вроде бы сложные темы — не простое дело. А каково тому, кто берется их писать?

— Надеюсь, вы шутите… Философ же не выдает умозрительные рассуждения, понятные ему самому и двум-трем коллегам. Его изначально волнует то, что обязательно важно для общества, но не лежит на поверхности. В данном случае и передо мной стояла задача проанализировать, найти корни явлений, чтобы с помощью постепенно укладывающейся в логическую последовательность цепочки мыслей раскрыть проблему и ключик к ее дальнейшему решению подобрать.

— Хотите сказать, все легко и просто…

— Нет, не просто. Сама по себе работа над монографией, подобной моей, это море собиравшихся и скопившихся материалов, взаимосвязь которых надо не просто установить, но и прочувствовать. Недаром я начала с главы «Методологические принципы изучения национального характера» — в принципе используешь существующие методы систематизации, а если уж болеешь душой за то, что исследуешь, стремишься получить максимально полный результат…

— Повод «заболеть душой» у вас был и есть …

— Естественно! И мотивировка темы, сами понимаете, не требует объяснений. Кому не известно, что волею судьбы азербайджанцам, на долгие годы оказавшимся гражданами другого государства, на протяжении десятилетий приходилось отказываться от собственной истории, уклада, даже способа самоанализа. В угоду общим установкам и требованиям существовавшего режима народы стриглись под одну гребенку вплоть до таких индивидуальных, казалось бы, проявлений, как планировка городов, характер архитектурных сооружений, изучаемые школьниками и студентами программы, содержание концертно-театральных зрелищ, а подчас писательских и композиторских опусов. Идеологический диктат и материальная зависимость от центра практически исключали возможность сопротивления им, уводя населявшие огромную страну народы все дальше от своей своеобычности. Лишь немногим из них с большим трудом удавалось сохранять хотя бы некоторые черты собственной идентичности и особенностей национального самосознания.

И беда здесь не только в том, что из повседневности уходили обычаи, ритуалы, одежда и даже бытовая утварь, хотя и это недопустимо. Потери оказались куда более весомыми: нивелировались и растворялись характерные для азербайджанцев суждения о событиях и явлениях, их отношение к происходящему вокруг, предпочтения, а значит, более глубокая самобытность.

— Получается, настало время собирать безответственно разбросанные камни? С какой отправной точки вы подступались к этой непростой теме?

— Наверное, настоящая работа началась с того момента, когда собранный огромный материал как бы сгруппировал в уме в проблемы, которые у меня приняли форму самостоятельных глав.

— Да уж, даже их названия в оглавлении, такие, как «Своеобразие быта, традиций, характера и этнокультурных ценностей азербайджанцев», «Роль природно-климатических факторов в формировании национального характера», «Историческая судьба азербайджанского народа…», и другие привлекают конкретностью и вызывают желание их прочитать…

— Спасибо. Но, признаюсь, совсем не просто было уместить в них все интересные подробности. Хотя, когда я обозначила круг составляющих тему монографии проблем, все как-то легло на «свои места». Ну как можно было предъявлять читателям монографию, в которой досконально и скрупулезно не исследовано влияние на формирование национального характера особенностей духовной жизни азербайджанцев, языка, фольклора…

— Очень интересна глава «Отражение специфических черт национального характера в классической азербайджанской литературе». В ней как бы исподволь оценивается уровень развития мысли в самые давние времена, когда творили наши выдающиеся поэты.

— Я постаралась по возможности побольше привести примеров из Хагани, Низами, Насими, Физули, Вагифа, Видади, отразивших философское содержание своего времени и в то же время повлиявших на характер современников. Однако литература не была всем доступна, и на формирование характера воздействовали и другие факторы. Скажем, климатические, а значит, и бытовые условия. Как оттачивали вкус и чувство прекрасного самобытные в наших краях, практически непревзойденные до сих пор ковроткачество, гончарное и чеканное ремесло! Диву даешься многообразию и совершенству музыкальных инструментов, сопровождавших выступления народных ханенде. А обряды, ритуалы…

— Страшно представить, что все это могло быть безвозвратно утеряно. И как тут не вспомнить со словами благодарности тех энтузиастов, наших музейщиков, которым удавалось отыскивать, реставрировать и сохранить уникальные предметы старины, образцы нашей многовековой культуры…

— Эти святые люди смотрели на подобные атрибуты национальной самобытности в уверенности, что они так и останутся экспонатами, суть которых наши потомки будут воспринимать как экзотику и, естественно, оставив надежды на то, что когда-то это вернется в среду обитания…

— А вы, по сути, увидели в них раритеты, проникая в суть каждого из которых — от предназначения до дизайна — судить о характерных чертах владельцев или сделавших мастеров. Это и есть философское отношение к материальному миру, формирующему и среду обитания, и характер — конкретного лица или группы лиц, в данном случае целого народа. Я правильно поняла?

— Безусловно. А еще, надеюсь, вы заметили, мне хотелось подчеркнуть и вклад в мировую культуру наших современников. Джафар Джаббарлы, Микаил Мушвиг, Самед Вургун, Абдулла Шаиг, Имран Касумов, Гасан Сеидбейли, Мирза Ибрагимов, Ильяс Эфендиев, Эльчин, Наби Хазри, Анар, Исмаил Шихлы, Максуд и Рустам Ибрагимбековы, Иса Меликзаде, Юсиф Самедоглу… Эти и другие писатели — плоть от плоти своего народа, которым совсем не просто было все эти годы сохранять свою самобытность в условиях той самой нивелировки, о которой мы с вами уже говорили. Я отмечаю неповторимость почерка авторов и индивидуальность героев их произведений, позволяющих помнить о преемственности поколений, о ценности черт, унаследованных ими от предков. Даже в непростые времена эти мастера пера могли не только воспевать лучшие черты своих соотечественников, но и выразить боль своего народа. По их стихам и прозаическим произведениям современники и потомки еще многое узнают важного о своих предках и о самих себе — носителях национального характера.

— История знает немало примеров, когда в экстремальных условиях войны, развала страны, активизировавшейся миграции у некоторых населявших ее народов появляется страх потерять национальную самобытность, духовные и культурные ценности, а созданные общественные объединения по национальному признаку уберегали многих от психологических травм. Это так естественно …

— Вы имеете в виду диаспоры, теперь уже существующие в большинстве стран ближнего и дальнего зарубежья?

— Совершенно верно. Я почему-то восприняла вашу монографию как своеобразный островок диаспоры, которой суждено если не вернуть все на круги своя, то, во всяком случае, с гордостью обращаться к традициям предков, охранять и культивировать все лучшее. И — главное — воспитывать детей в уважении к великим соотечественникам, к собственному языку, музыке, религии, обычаям, праздникам вдали от родины…

— Да, нам есть о чем помнить. А ныне воспитанные в духе добрососедства, открытости, самых толерантных установок и привычек, граждане независимого Азербайджана все более завоевывают признание в мире и могут радоваться тому, что наше слово все весомее звучит в мировом политическом пространстве. Коммуникабельные, любознательные, трудолюбивые наши юноши и девушки сейчас учатся, а граждане среднего поколения работают во многих странах мира как востребованные специалисты и всюду обретают искренних друзей. О том, какой резонанс имеют выступления мастеров нашей культуры — уникальных певцов, ханенде, джазменов, композиторов, пианистов, скрипачей — и говорить не приходится.

— В заключение монографии вы пишете: «У азербайджанцев свой путь развития — азербайджанский». Это один из выводов вашего труда?

— Да, в конце я подчеркиваю, что в процессе совместного проживания с древних времен на территории Азербайджана многочисленных племен, этносов и народностей образовалась уникальная этнокультурная и этносоциальная среда, которая характеризовалась едиными нравственными качествами, национально-специфическими чертами и определенным укладом жизни. И, как показал анализ трудов философов, историков, других исследователей и писателей, азербайджанцы как народ, изначально обладающий собственной территорией, материальной и духовной культурой, языком и этническим самосознанием, государственностью и исторической памятью, обладают огромным потенциалом, создание условий для реализации которого — важнейшая государственная задача.

Азербайджанские известия.- 2010.- 31 июля.- С. 1-2.