В долине кудесников

Уже второй роман Камала Абдуллы издан в США

«Долина Кудесников» — очередной роман писателя Камала Абдуллы, опубликованный в США издательством Strategic Book Publishing and rights Co. Ранее этим же издательством была опубликована другая известная книга автора — роман «Неполная рукопись». Оба произведения переведены на английский язык переводчиком Энн Томпсон. Предлагаем вниманию читателей предисловие к недавно изданному в США роману — «Долина Кудесников».

Предложенный вниманию западного читателя роман «Долина Кудесников» современного азербайджанского автора Камала Абдуллы представляет собой воображение, порожденное влиянием суфизма — одного из важных компонентов средневековой и последующей исламcкой культуры, выражаясь современным термином, основное направление средневековой исламской философии и литературы. Это важное культурологическое направление, сформировавшее исламскую философию, поэзию и музыку средневековья, по сей день влияющее на современную культуру.

В тот период это была литература всех мусульманских народов, включая как арабские племена, так и тюркоязычные (азербайджанский в их числе) и перcоязычные народы, хотя элементы классической исламской литературы присутствовали также и в поэзии народов, лишь так или иначе вовлеченных в мусульманский мир, как в испанской поэзии, например, в творчестве еврейского поэта-философа Иехуда ха-Леви.

В основе суфизма лежит идея очищения через размышление. Очищение так или иначе присутствует во всех религиях мира. Так, если синтоизм переводится как путь (в философском смысле) богов, буддизм — как осознающий, просветленный учитель, Ислам (по согласным: с-л-м) — целостность, мир в значении sцlh, значение имени Зороастр — сияющая звезда, или же «огонь или звезда», а главный бог зороастризма Ахура (или Ормузд) Мазда — Владыка Мудрости. Таким образом все учения связаны с просветлением, которое идет через наставление.

В итоге вся мудрость, доступная Создателю — Владыке Мира — Мудрецу — Учителю передается людям. Постепенно эта функция божественных писаний — передача мудрости — переносится и на книги, написанные людьми.

Книга, предложенная вашему вниманию, не исключение.

Роман можно рассматривать как современный суфистский роман (Sufinovel), в котором размыты границы между реальным и трансцендентным мирами.

Способы достижения мудрости у суфиев различны. Главное — как поминать Бога (зикр) и достичь его совершенства, что становится возможным путем отключения себя от реального мира. Описанный в романе путь к осмыслению — вирд (для автора это время единения с Богом). Вирд (vird) — циклическое вращение зикра, одна из разновидностей суфийского ритуала. Помимо цикличности движения, вирд — это и понимание целостности мира через его цикличность, круг.

Кинематографический роман «Долина Кудесников» стирает грань между временными пластами — прошлым и настоящим, мистическим и реальным, ровно пронизывая их одной иглой стежок за стежком, превращая в нить Ариадны. В какой-то мере это даже не игла, а булавка. В роли иглы — мотив мести, старый как этот мир; в роли булавки — замкнутый круг, точнее жизненный путь человека, отведенное ему время достойно жить, о котором также циклично напоминает автор. Время здесь ни при чем: ни мистически-утопический хронотоп дервишей из вечнозеленой Долины Кудесников, ни реальное настоящее и прошлое героев.

Замкнутые круги — пути всех героев, объединенные общим ритмом, складывающиеся в спираль вокруг той же Мести, которая, как разрушительный мотив действия героев из диахронии реального времени, влечет их за торжеством справедливости; действие, которое спотыкается об тот же камень преткновения — мести, в поиске истины.

Герои мистически-утопического мира дервишей (духовенство у суфиев, по аналогии с другими религиями, а в предложенном романе дервиши выступают в роли кудесников) из вечнозеленой Долины Кудесников, навеянные суфийскими традициями, или вызванный в настоящее дух предков (отца-палача), как в «Гамлете» Шекспира и, в принципе, частично по той же причине, призванный в помощь в поиске истины, не способны остановить неодолимую страсть мести как мнимой победы. Таким образом финал романа становится концом всего лишь круга, который неизменно должен повториться с сыном Карван-баши.

Но в этом трагическом, казалось бы, безысходном финале только что осиротевшего малыша успевает вывести из лабиринта злобы наследник незаслуженно обвиненного подмастерья Учителя, спасая и его душу в своей Долине: у обитателей Долины Кудесников новая жизнь переселившихся душ, не мстящих, а медитирующих для просветления, не бывает кровавой мести.

Надеемся, что этот роман станет мостом культуры через вечный вопрос о мести, цикличности жизни и жизненного пути человека, вне зависимости от религии, конфессии и национальности.

Азербайджанские известия.- 2015.-18 февраля.- С.- 3