Возвращение
к истокам
Триптих Фарида Хайрулина
поднимает
тему
извечного
круговорота
жизни
На
вопрос о том,
какой смысл
он сам
вкладывал в
этот триптих,
Фарид Хайрулин
ответил,
начав
издалека:
«Знаете,
как-то мне попалась
на глаза
аннотация
нового романа,
в которой
были такие
вот
привлекательные,
броские
строчки: «Это
единственная
книга,
которую
можно было бы
отправить в
космос как
послание во
Вселенную». Знаете,
о какой книге
шла речь? Об
«Алхимике» Коэльо.
Привлеченный
столь мощным
рекламным
посылом, я
купил и
прочел книгу.
Понравилось.
Конечно, до
того уровня,
как расписывалось
в аннотации,
эта вещь
недотягивает,
ибо тема ее
стара, как мир.
Однако и
вечно нова!
Не знаю, как
для Вселенной,
а для меня
этот роман
стал если и
не посланием,
то неким
посылом к
тому, чтобы
обратиться к
теме
возвращения
к истокам. Этот
триптих я так
и назвал —
«Возвращение…».
Именно так, с
многоточием,
поскольку не хотелось
бы загонять
зрителя в
рамки, пускай
и авторские. Лучше
уж пусть
каждый сам
решает, о
каком именно
возвращении
ему напомнит
эта моя работа…».
Действительно,
при всей
четкой очерченности
темы в
триптихе есть
где поискать
скрытые
пласты. Левая
его часть
показывает
ту самую
сцепку
спирали
времени,
благодаря
которой все возвращается
на круги
своя. Это не
только
диалектизм
старого и
нового. Ее
можно
трактовать и
очень узко —
как прошлое и
настоящее
архитектуры
отдельно
взятого
мегаполиса, и
более широко
— как
извечный
круговорот
жизни, и в масштабе
человека как
микрокосма —
как духовную
тягу
возвращения
к истокам, ту
общечеловеческую
тягу, которая
(на примере
конкретных
религиозных
истоков)
обыгрывается
в библейской
притче о
блудном
сыне.
Правая
часть
антагонистична
левой — она, сплошь
хайтековская,
символизирует
тот самый
порыв,
который, с одной
стороны,
уводит
человека от
тех самых
истоков, а с
другой —
движет
развитие
всего
человечества.
Тонко
подмеченное
стилистическое
единство
здания и
скульптурной
композиции,
которая
установлена перед
его фасадом,
как нельзя
лучше отражает
именно для
нас, в этот
период нашей
жизни,
стремление к
переменам.
Наконец,
центр,
который
служит не
столько
средоточием
идеи, сколько
главной
смысловой
связкой
между полюсами
боковых
частей,
символизирует
самого
человека —
искателя и
путешественника,
который то
уверенно
идет, то
нервно
мечется по
своему
жизненному
пути — от
одного витка спирали
до другого…
К слову,
все части
триптиха и
порознь
представляют
собой вполне
самостоятельные
компоненты,
самоценные
произведения.
Любой
бакинец
узнает
старый
уголок города
близ Голубой
мечети на
одном из них
и фасад Музея
современного
искусства —
на другом. Что
касается
центральной
части, то она,
может быть,
еще не столь
известна —
это один из
экспонатов
того самого
Музея современного
искусства. Поскольку
он открыт
всего
несколько
месяцев
назад, то,
может быть,
произведение
знакомо еще
не всем. Но
главное — что
все три этих
кадра
составляют
гармоничную
композицию,
способную
показать «четвертое
измерение»
искусства.
Наиля
БАННАЕВА
Азербайджанские
известия. – 2009. – 11 декабря.
– С. – 4.