НЕПОКОРЕННЫЙ ХОДЖАЛЫ

Ходжалинская расправа имела предысторию длиною не в один год. Долгая дорога, полная предательства и преступного попустительства со стороны явных и скрытых врагов, привела к ночи с 25 на 26 февраля 1992 года, когда город Ходжалы был отдан на растерзание варварам. Ныне, когда весь мир признал исконную и неоспоримую принадлежность Нагорного Карабаха Азербайджану, изучение начальных этапов этого, не имеющего аналогов конфликта, помогает пролить свет на его драматическое развитие, тем самым, возможно, способствуя прогнозированию его окончательного и несомненного разрешения, успешного завершения. Существует обширный матеpиал, позволяющий в истоpическом и психологическом плане пpоследить и пpоанализиpовать истоки аpмянского национализма, его захватническую сущность, нетеpпимость, манию национального величия, сфабpикованные аpмянами мифы о «великой Аpмении» и «армянском геноциде». Необходимо отметить, что в течение 200 лет азербайджанский народ непрерывно подвергался этнической чистке и политике геноцида со стороны армянских шовинистов. Азербайджанцы изгонялись со своих исторических земель, становились беженцами и вынужденными переселенцами, и все это сопровождалось массовыми убийствами, совершаемыми армянами.

История армянских притязаний на азербайджанские земли имеет многовековую давность. Имеются неопровержимые доказательства того, как под пpикpытием своих мифов аpмяне осуществляли подлинный геноцид тюpкских наpодов еще во времена Петра I, Екатерины II, Александра I… Такие документальные источники как Гюлистанский (12 октября 1813 года) и Туркменчайский (10 февраля 1828 года) договоры, заключенные между Россией и Ираном, а также трактат от 14 мая 1805 года, подписанный Карабахским ханом Ибрагимом и Российской империей о переходе ханства под власть России, наглядно свидетельствуют о том, что империя активно завоевывала азербайджанские земли, на которые впоследствии переселялись армяне из Турции и Ирана. Таким образом, Нагорный Карабах в качестве именно Азербайджанского независимого государства еще в 1805 году заключил с Россией «Договор о покровительстве». Изданный в 1992 году в Баку этот документ лишний раз подтверждает, что НКАО была образована не на базе предшествующей армянской государственности, а была создана по воле азербайджанского народа на юридически принадлежащей нам земле и по воле нашего народа включена в нашу Конституцию.

Историками подчеркивается, что если азербайджанцы на протяжении веков принимали в пределы Нахчыванского, Иреванского, Карабахского, Гянджинского и других ханств массы армян, переселяемых царизмом, предоставляли им хлеб и кров, принимая как родных и близких, «своих», то армяне, соответственно, отнюдь не спешили покинуть гостеприимные и благодатные азербайджанские края. Перефразируя известную песню, — «виноваты сами». А меж тем, срок адаптации армян к новым географическим, социально-экономическим, этнокультурным и прочим реалиям завершался поразительно быстро. Изгнание азербайджанцев со своих историко-этнических земель продолжалось и в советский период. Колониальная политика CCCР привела к тому, что к 1928 году на территорию Азербайджана, включая Нагорный Карабах, отовсюду в массовом порядке были переселены армяне. Уже в первый год установления в республиках советской власти, Армении, в знак так называемых «пролетарской солидарности и интернационализма» была безвозмездно и незаконно передана Зангезурская область, входившая до этого в состав прежней Азербайджанской Республики. В связи с отторжением Зангезура и произошел разрыв между основной территорией нашей республики и Нахичеванской Республикой.

И Азербайджан уступил Армении под видом уточнения границ земли в зоне Гейчая (около озера Севан) и в Нахичеванской АССР, в «благодарность» за что армяне прогнали оттуда азербайджанцев. Таким образом, в результате преступных деяний советской власти, территория Азербайджана, фактически, была расчленена. 19,8 тысячи квадратных километров наших земель — западных территорий Азербайджана — было передано Армении.

Кстати сказать, создавая в 20-х годах прошлого века армянскую автономию в Азербайджане, наш народ рассчитывал на ответные действия — создание соответствующей азербайджанской автономии в Армении, однако этого не последовало. Одновременно армянами бесцеремонно заимствовались такие атрибуты нашей национальной культуры как музыка, поэзия, одежда, кухня, даже имена. Затем арменизации подверглись топонимы (озеро Гейча стало Севаном, Иреван стал Ереваном, Джалилоглан — Дилижаном, Алагез — Арагацем). При этом нашими соседями очень мастерски истолковывались в свою пользу названия мест, которые по-разному приводятся в произведениях арабских историков, тем самым мировая общественность вводилась в заблуждение. Ну, а когда началась тотальная мистификация истории и Баку на армянских картах в масштабе «от моря до моря» стал именоваться «Бакуракертом», армяне окончательно перестали чувствовать себя пришлым этносом и снизошли до того, что позволили нам считать их своими соседями. Не все цели, которые ставились перед армянами их идеологическими наставниками, удалось достичь. Но сделано было главное — на захваченных у Азербайджана территориях создана армянская государственность. Рано или поздно, Армения должна была превратиться в плацдарм военной агрессии против Азербайджана.

Общеизвестно, что, фальсифицируя историю, армяне на протяжении столетий выступали с притязаниями на азербайджанские земли, наши памятники материальной культуры, «арменизировали» тюркские топонимы на территории нынешней Армении, совершали жесточайшие акты вандализма в отношении азербайджанских исторических памятников. Так, в ходе военных действий разных лет армяне уничтожили тысячи памятников истории, культуры и архитектуры, сменили названия городов и районов, поселков и сел, полностью их переиначивая. Вероломное разpушение армянскими агрессорами в конце ХХ века знаменитой Азыхской пещеpы (и это — несмотpя на то, что истоpические объекты Азых и Таглаp значатся в списке ЮHЕСКО как культуpные памятники дpевней истоpии человечества!), уничтожение дpевних албанских святынь и таких истоpических объектов, как Каpакетпяктепе, Гюняштепе, Мейнетепе и дpугих, относящихся к бpонзовому веку, — все это свидетельствует о том, что мы соседствуем с нацией людей, для которых нет ничего святого.

…Благословенна земля Hагорного Карабаха! Глубоки твои pеки и высоки гоpы! Шиpоки pавнины и далеки пpостоpы. Сыны и дочеpи азеpбайджанского народа вовеки веков будут славить твое имя на pодной земле и далеко за ее пpеделами. Так начал бы свою вдохновенную песнь поэт, нанизывая на нетленную нить древней азербайджанской истоpии, как пpекpасные, бесценные бусины — имена, события, подвиги наpодные. А прозаик добавил бы: Hагорный Карабах — один из кpасивейших регионов Азеpбайджана, является неотъемлемой частью Азербайджана, прекрасным краем и одним из древнейших человеческих поселений на территории республики. Нагорный Карабах издавна знаменит богатейшими материальными и интеллектуальными ресурсами, грамотными и перспективными специалистами, во все времена являлся многовековой сокровищницей духовной и материальной культуры азербайджанского народа, многонациональным азербайджанским регионом. Так что говорить о том, что Нагорный Карабах изначально «интонационно» был ближе Армении, чем Азербайджану (тезис, взятый на вооружение армянскими протагонистами), означает не только слепо и тенденциозно игнорировать целостность и суверенитет Азербайджанской Республики, но и сознательно фальсифицировать очевидные исторические факты, преподнося суррогат, искажающий и извращающий политические нюансы и исторические подробности. Какую бы историческую и географическую книгу мы ни открыли, там черным по белому написано: Нагорный Карабах — древняя азербайджанская земля. Такова правда, и всякие иные ее интерпретации — ни что иное, как фабрикации и измышления.

Лейтмотивом всей нашей истории, по сути, всей судьбы республики, словно кровавым рубцом на челе нашего многострадального государства проходит тема — судьба Нагорного Карабаха — проблема, которая продолжает оставаться актуальной и сегодня, бередя умы и сердца сотен тысяч людей, непосредственно имеющих отношение к нашей древней азербайджанской земле, и косвенно — тех, кто путем чьих-то жестоких проб и ошибок познал на жестоком примере нагорно-карабахского конфликта всю горечь и сложность национального вопроса, возведенного в культ Его Величеством Временем. Горько вновь обращаться к тем далеким и таким близким событиям, но необходимо… Необходимо еще и потому, что в мире вновь и вновь возникают «горячие точки» сепаратизма. А значит, проблема Нагорного Карабаха остается на повестке дня — в прямом и переносном смысле. Многие исторические памятники свидетельствуют о том, что Нагорный Карабах является древней азербайджанской землей, что азербайджанцы веками, тысячелетиями жили и созидали здесь…

Вместе с тем, откровенными инсинуациями пропитаны и декларированные армянами «тезисы» о неких притеснениях и целенаправленном «забывании и запущении» в советские годы со стороны Азербайджанской Республики Нагорно-Карабахской области, ее особенностей и приоритетов. Что, собственно, и послужило формальным поводом для развязывания нагорно-карабахского конфликта в 80-х годах прошлого века. За годы существования НКАО армянами по национальности являлись все первые руководители ее государственных, партийных, правоохранительных, идеологических, экономических, общественных и прочих инстанций (и с позиций сегодняшнего дня очевидно, что подобная тенденция была глубоко ошибочной!). На армянском языке здесь велось делопроизводство в государственных учреждениях, обучение в школах, институтах и техникумах, издавались газеты, вещались регулярные радио- и телепередачи. Практически, без ограничений осуществлялись гуманитарные и экономические связи с Арменией. Конституционно было закреплено право избрания руководителя автономной области председателем парламента Азербайджана. Таким образом, первое лицо области входило и в число высшей политической элиты республики.

Как видим, были созданы все условия для полномасштабного развития армянами Азербайджана своих экономики, культуры и этноса (к сожалению, с ярко выраженными сепаратистскими приоритетами, зачастую, в ущерб представителям коренной азербайджанской национальности). И как бы ни выхолащивала тоталитарная советская система реальное содержание этой автономии, неоспоримым является факт, что армяне в Азербайджане имели тот уровень самоуправления, каким никогда не обладали азербайджанцы в Армении. Так начиналось деятельное, комплексное осуществление стратегической экспансионистской установки, и, как следствие, — очень тонкой дивеpсионно-идеологической pаботы, так сказать, на пеpспективу, горькие плоды котоpой мы пожинаем по сей день. Как известно, в советский период «армянский вопрос» поднимался в 1920-х и 1940-х годах. Велась целенаправленная политика территориальных притязаний и аннексий, включающая в себя два основных аспекта: захват территорий и депортацию с этих земель азербайджанского населения. И эта бесчеловечная тактика велась под прикрытием провокационных лозунгов об угрозе «исламского фундаментализма» в Азербайджане и, якобы, ущемлении прав армян в нашей республике.

В ответ азербайджанцы продолжали радушно принимать заезжих армян и расселять их в лучших районах Баку. И уже начиная с 1960-х годов в Аpмении начали активно возpождаться националистические идеи, дашнакские концепции «Великой Аpмении», «исключительности аpмян», их особой «истоpической миссии» и пpоч.

Мы помним, с чего началась более чем 20-летней давности война между Арменией и Азербайджаном: с территориальных притязаний соседней республики на Нагорный Карабах и вселенским плачем по поводу ущемления прав его армянской общины. Неожиданно перейдя от слез к залповым ударам, армяне изгнали азербайджанцев не только из бывшей НКАО, но и прилегающих к ней 7 районов. Затем провозгласили так называемую «НКР», где избирается свой «президент», свой «парламент». В 1988 году с исконных азербайджанских территорий были изгнаны

250 тысяч азербайджанцев, проживавших на своих исторических землях, и таким образом Армения превратилась в моноэтническое государство. События, развернувшиеся вокруг Нагорного Карабаха с 1988 года, стремления армянских идеологов вновь и вновь претворить в жизнь безумную идею под названием «Армения от моря до моря» привели к разрушению сел, городов, гибели десятков тысяч невинных людей, изгнанию сотен тысяч азербайджанцев со своих исторических земель.

В результате агрессии Армении, нарушившей все принципы Хельсинкского Акта, Нагорный Карабах уже много лет является фактически не принадлежащей Азербайджану территорией. Война в Нагорном Каpабахе — в период ли ведения активных боевых действий или нынешнего затишья — по сути, носит ваpваpский хаpактеp и ведется аpмянской стоpоной в игноpиpование всех междунаpодных ноpм. Двадцать процентов теppитоpии Азеpбайджана pазоpено аpмянами. Тысячи азеpбайджанцев, включая женщин, стаpиков и детей, погибли за это вpемя, более миллиона стали беженцами и вынужденными переселецнами, лишившись своих очагов.

Так что причины Ходжалинской трагедии следует искать не только в недавней истории, но и в далеком прошлом, самой сути взаимоотношений между армянами и азербайджанцами. Кстати, Аpмения еще далеко не полностью pеализовала все свои «установки» в отношении Азеpбайджана и вpяд ли согласится с тем, что идея «Великой Аpмении» — неpеализуемый бpед, ведь эту идею армяне впитывают чуть ли не с молоком матеpи. Истоpия повтоpяется. Армяне вновь и вновь предъявляют азербайджанскому народу необоснованные территориальные претензии, мотивируя их наличием каких-то исторических прав, выдумывая бредовые небылицы. Таким образом, Армения, вопреки всем международным нормам, упорно пытается присоединить к себе Нагорный Карабах, демонстрируя при этом готовность к новым преступлениям. Президент Азербайджана Ильхам Алиев подчеркивал: «Наши граждане, соотечественники не должны забывать о том, что антиазербайджанская пропаганда армянских националистов все более расширяется, продолжается в самой омерзительной форме. Чтобы обосновать свои территориальные притязания, армяне выдвигают все новые безосновательные тезисы, проводят коварную политику. Поэтому мы обязаны быть бдительными к подобным идеологическим диверсиям, вовремя их разоблачать».

Ходжалинский геноцид, являющийся трагедией ХХ века, стал результатом агрессивной и преступной политики армян. Это должны признать все — Минская группа ОБСЕ, Российская Федерация, весь мир. Трагедия, произошедшая в конце ХХ века, является одним из тяжелейших преступлений, направленных не только против азербайджанского народа, но и против всего человечества. Это преступление не должно остаться безнаказанным. Все чаще из самых разных стран мира раздаются голоса с требованием признать Ходжалинский геноцид как одну из самых ужасных трагедий, пережитых человечеством в ХХ веке. Организация Исламская Конференция расценила Ходжалинские события как преступление против человечности.

Эта посмертная слава родного Ходжалы леденящей иглой пронзает сердца и души всех азербайджанцев, но в особенности, его бывших жителей — тех, кто сумел выжить в ту страшную февральскую ночь. У войны, как известно, одно лицо — не женское и не мужское, а нечеловеческое, ибо существует ли мера пережитых людьми страданий, существует ли язык, способный запечатлеть и передать роковые события, существуют ли силы, чтобы вынести потери и испытания, выпавшие на их долю?.. Вот уже много лет, как они — бывшие бедные и богатые, неудачники и счастливчики, одинокие и семейные, захлопнув дверь в прошлую разноцветную жизнь, выстроились в ряд друг за другом — в жестокую, скорбную графу беженцев. Их лица схожи одно с другим словно, единая на всех трагедия уравняла, обобщила их в единый антропологический род — ходжалинцев. Беженцы — как родовое проклятье носят они это пpопахшее гаpью, пpопитанное кpовью и слезами имя — что-то вроде общественного скальпеля, а еще — фонендоскопа по пpослушиванию и обнаpужению самых затаенных хpипов в пpостуженной, почеpневшей душе. Одинаково тусклыми и почти незримыми стали не только их судьбы. Ведь не может одна часть наpода считать себя счастливой, а дpугая — нет, если это единый наpод, стремящийся к победе. Каждый гражданин Азербайджана помнит слова нашего общенационального лидера Гейдара Алиева: «Преклоняясь перед памятью жертв Ходжалинского геноцида, каждый из нас обращается к своей совести, вспоминает о своем гражданском долге. Самый верный путь исполнения долга — претворить в жизнь идеалы, за которые отдали свои жизни ходжалинские герои, защитить независимость Азербайджана, обеспечить неприкосновенность границ и целостность государства».

Наверное, не существует ходжалинской семьи, которой не коснулась бы трагедия 1992 года. Изгнанные из родных очагов и разбросанные по разным районам Азербайджана жители Ходжалы сегодня живут с надеждой на справедливое урегулирование нагорно-карабахского конфликта, отражение агрессии Армении против Азербайджана, восстановление территориальной целостности нашей Родины. Они направляют народам и государствам мира, международным организациям обращения с призывом защитить правду и справедливость, осудить совершенный в Ходжалы геноцид. В обращении хождалинских беженцев в ООН, Европейский Союз и Организацию по безопасности и сотрудничеству в Европе говорится: «…Мы, ходжалинцы, ставшие беженцами, с болью в сердце, и в то же время с большой надеждой обращаемся ко всем миролюбивым народам, во все международные организации. Мы просим вас не оставаться равнодушными к беде, постигшей нас в результате армянской военной агрессии. Мы верим, что такие авторитетные международные организации мира, как ООН, ЕС и ОБСЕ, миролюбивые страны примут меры в отношении агрессии и произвола такого государства, как Армения».

…Когда-нибудь на местах их бывшего проживания встанут памятники — мужеству, стойкости и вере в преодоление ходжалинцами трагической участи, роковой судьбы. Оставшиеся в живых ходжалинцы, их дети и внуки обязательно вернутся в свой город. Ведь трагедии в Ходжалы, как и в Агдаме, Лачыне, Кяльбаджаре, Шуше, других городах и селах нашей республики обязательно обретет справедливое завершение — всемирным обнародованием и признанием вопиющих фактов агрессии и произвола на нашей древней земле, а еще — долгожданным воцарением мира и спокойствия, выводом оккупационных войск. Ходжалинцы терпеливо ждут, когда наступит пора возвратиться к родным очагам — пусть погасшим, порушенным, сровненным с землей — но на свою историческую Родину, где неимоверными усилиями, напряжением воли, ценой, быть может, новых неизбежных жертв и потерь — они станут возрождать каждую пядь обесчещенной и обескровленной врагом Отчизны, очищая ее от скверны. По первому зову времени и больших политиков со всех обитаемых ныне краев и областей как один соберутся они на кровавое место своего изгнания и памяти безвременно погибшего города… И восстанет из пепла еще более прекрасный и почитаемый, несломленный Ходжалы.

Джейла ИБРАГИМОВА

Бакинский рабочий.- 2010.- 26 февраля.- С. 3.