У ИСТОКОВ ИДЕОЛОГИИ АЗЕРБАЙДЖАНСТВА

«Мы хотим, чтобы мусульманские страны постоянно поддерживали друг друга. Мы должны во всех международных организациях возвышать голос в поддержку друг друга... Наша сила — в единстве. У нас единая цель. Мы хотим, чтобы на планете установились мир, спокойствие и справедливость».

Ильхам АЛИЕВ,

Президент Азербайджанской Республики

Когда прошли три десятилетия со дня выхода в свет первого номера нашумевшей в свое время первой азербайджанской газеты «Экинчи», учрежденной и выпускаемой Гасанбеком Зардаби, в Бакинской губернии особенно остро забурлила общественно-политическая жизнь. Это находило свое отражение на страницах журналов «Молла Насреддин» и «Феюзат», 36 номеров которого увидели свет на средства нефтепромышленника-благотворителя Гаджи Зейналабдина Тагиева. Одновременно издавались также с десяток различных газет схожей содержательной направленности — способствовать формированию и пробуждению национального самосознания народа: «Хаят» («Жизнь»), «Ени хаят» («Новая жизнь»), «Хагигат» («Истина»), «Сада» («Эхо»), «Гюнеш» («Солнце») и другие.

К слову, благодаря Гаджи Зейналабдину была изъята у армян и местных русских буржуев и предоставлена в распоряжение азербайджанцев также газета «Каспий».

Привлекали внимание на страницах изданий актуальные статьи за подписями А.Бакиханова, К.Закира, С.А.Ширвани, Г.Зардаби, Н.Везирова, А.Музниба и многих других литераторов и публицистов. Реакция властей была адекватной — домашние аресты, тюремные застенки, ссылки. Атмосферу тех лет иллюстрирует один из документов, сохранившийся в Азербайджанском государственном архиве. Это постановление, подписанное полковником Минкевичем, который руководил жандармерией Бакинской губернии. Принимая во внимание, что оно было составлено, возможно, в столь же жаркие дни, что и теперь, представляется интересным прочесть его, пусть и с некоторыми сокращениями ввиду стилистических длиннот. Итак: «1911 год, 1 июня... гор.Баку.

Я, начальник Бакинского губернского жандармского управления, полковник Минкевич, рассмотрел произведенную ротмистром Кулинским переписку в порядке охраны по исследованию степени политической благонадежности бакинского купца Оруджа Оруджева, турецкого подданного Ахмеда Кемаль Расима, Али Паши Усейнова и др.

В последнее время стала обращать на себя внимание разнузданность бакинской татарской прессы, и так как принимаемые в отношении вредного ее направления меры воздействия местной административной власти оказывались недостаточными, начало определяться довольно явственно направление пропаганды панисламизма».

Далее следует, что Бакинским охранным отделением в ночь на 19 марта были арестованы редактор газеты «Ени феюзат» Али Паша Фарджула Усейнов; сотрудник газеты «Ени феюзат», турецкоподданный Ахмед Кемаль Расим оглу; бакинский купец из Елисаветпольской губернии, редактор газеты «Ени хагигат» Орудж Оруджев; мещанин гор.Баку сотрудник газеты «Ени хагигат» Мамед Садых Ахунд Молла Рахулла оглу; бакинец, редактор газеты «Шагаб-Сагиб» Али Абас Муталиб Заде; редактор — издатель газеты «Сада», дворянин Елисаветпольской губернии Гашум Бек Везиров; житель села Бинагади Бакинского уезда, сотрудник газеты «Сада» Пири-Кули Мурсалов; сотрудник газеты «Сада», крестьянин Симбирской губернии Сенгелеевского уезда Старо-Тимошенской волости Абдурахман Хайбулов (Сероглазов) и сотрудник газеты «Сада», крестьянин Бакинского уезда Фартан Джафар Ходжа бек оглы Бунят Заде.

Вызывает интерес политическая характеристика панисламизма: «...самая идея... далеко не нова, но практическое ее осуществление начало определяться недавно, причем проведение ее в жизнь (заметим в скобках, на азербайджанском языке) приняли на себя разные политические авантюристы из мусульман.... панисламизм строится на фундаменте туркофильских симпатий, придерживается панперсианизма, или же, наконец, определяется либерализмом крайне левого характера, — социально-революционного или социально-демократического оттенка». Собственно, национальный язык, тюркские корни и мусульманская вера явились тремя краеугольными камнями современной идеологии азербайджанства. Первым внедрил ее в государственность независимого Азербайджана бессмертный общенациональный лидер Гейдар Алиев.

Любопытно, что в документе было отмечено «начало новой эры — эры освободительного движения в Азербайджане.

Репрессии, предпринятые русским правительством, принудили вожаков мусульманского объединения журналистов «Динга» («Братья по религии») эмигрировать в Турцию и Персию. Там они «всячески стараются привлечь кавказских мусульман на стороны этих двух великих мусульманских держав». С этой целью в Азербайджане открываются «татарские» школы, куда командируют персидских и турецких учителей. Как предупреждал составитель документа, России, имевшей многочисленное мусульманское население, необходимо было серьезно считаться с опасными настроениями на Кавказе: «Во всех газетах появляются статьи с требованием освобождения страны от русских войск».

Да, такое было бурное время. Национальная печать не могла не сказать своего действенного слова в предопределение политической доктрины АДР. Прогрессивные тенденции печати тех лет были подхвачены азербайджанскими журналистами также и в период возрождения национальной независимости. Азербайджан следует выдержавшим испытание временем прогрессивным идеям тех лет и сегодня, в условиях успешного политического и социально-экономического развития в интеграции со всеми мусульманскими странами, мировым сообществом в целом.

Маис ГАДЖИЛЫ

Бакинский рабочий.- 2010.- 3 июля.- С. 3.