РАУФ ГУСЕЙН-ЗАДЕ: «ЕСТЬ ЦЕЛЫЙ РЯД

ДОКАЗАТЕЛЬСТВ ТОГО, ЧТО АРМЯНЕ НИКАКОГО

ОТНОШЕНИЯ К КАВКАЗСКИМ НАРОДАМ НЕ ИМЕЮТ»

Эксклюзивное интервью с доктором исторических наук, специалистом по Ближнему Востоку, Малой Азии и Кавказу, профессором Рауфом Гусейн-заде

— Как видный ученый, специалист по истории, языкам и письменности народов стран Ближнего Востока, Малой Азии и Кавказа, в чем вы видите причину агрессивности Армении по отношению к соседним странам и народам?

— Я думаю, во многом причина в армянской зарубежной диаспоре. А по большому счету, виновата так называемая триада, руководящая армянским народом: церковь, партия и диаспора. Эта триада возникла на почве того, что армянский народ давно и несколько раз терял свою государственность, имевшую место на территории Малой Азии. В этой армянской триаде церковь исполняет роль идеолога, партия — руководителя, а диаспора — спонсора. Армяне давно потеряли государственность, расселились по всему миру и поэтому привыкли жить и управляться посредством этой триады.

— Какова история появления армян на Кавказе и насколько верно утверждение, что они не кавказский народ?

— На Кавказе армянская государственность впервые появилась в 1918 году в виде Араратской Республики на территории Иреванского ханства, в местности Чухур-Саад. При этом армянская наука тщательно скрывает и ловко обходит факт создания Армении именно на территории Иреванского ханства.

В последнем армянском академическом издании по истории в заглавии стоит «Потомки Хайка», а ниже мелким шрифтом в подстрочнике написано «История Армении», потому что сами же армяне не могут уяснить, об истории какой «Армении» им писать.

Дело в том, что еще Мовсес Хоренаци (Моисей Хоренский) — основоположник армянской истории — написал свой труд под названием «Патмутюн Айоц (Хайоц)», что значит «история хаев», однако затем, когда армяне стали издавать этот труд, то переименовали его в «Историю Армении». Тем самым армянские историки пытаются скрыть свою истинную историю и самоназвание. Так вот, уже Моисей Хоренский в

V веке указывает на «четыре Армении» в Малой Азии и плюс еще греческую Армению. А сегодня их уже насчитывается — ни много, ни мало — целых 27!

Получается, что у хайского или т.н. армянского народа на тех землях, где они живут, сегодня попросту нет исторической родины. Повсюду на территориях Малой Азии и Кавказа они являются пришлыми. Особенно вызывает улыбку, когда армяне себя называют кавказцами, тогда как один из основоположников арменистики, армянский историк Николай Адонц четко указывает, что хайские племена пришли именно с Балкан. Об этом писали еще античные авторы Страбон и Геродот, на которых так любят ссылаться ныне армяне.

К тому же есть еще целый ряд доказательств того, что армяне никакого отношения к кавказским народам не имеют. К примеру, армяне страдают редчайшим недугом — периодической болезнью или «болезнью народов Средиземноморья», которым страдают только народы, населяющие Средиземное море, Балканы и южную часть Малой Азии. Где бы не жили представители этих народов, они продолжают подвергаться этому заболеванию, доставшемуся в наследство от своих средиземноморских предков.

Согласно исследованиям Р.Кочиева в книге «Этническая одонтология», становится ясным, что даже зубы у них не такие, как у остальных кавказских народов. К примеру, зубы азербайджанцев, грузин, дагестанцев, чеченцев, лезгин схожи.

— То есть и наука подтверждает, что Кавказ армянам «не по зубам»?

— Да, и такая точная область науки, как одонтология, а именно, этническая одонтология опровергает напрочь идею «кавказского происхождения» армянского этноса.

Далее, русский антрополог В.В.Бунак в специальной работе о черепах железного века из бассейна озера Севан пришел к заключению, что прежнее население территории современной Армении на Кавказе не имеет ничего общего с нынешними армянскими насельниками.

— А как стали хайские племена Малой Азии называться армянами?

— Хайские племена пришли с Балкан в Малую Азию на землю, где жили «арме». Соседние народы привыкли называть всех, кто тут проживал, именно так, поэтому-то и хайских переселенцев, позже назвавшихся армянами, стали по привычке называть «арме».

— А историческую родину нынешних армян — Хаястан — где-нибудь можно обнаружить на карте, кто-нибудь ее фиксировал?

— В том то и дело, что ее обнаружить не удается, к тому же слово «Хаястан» имеет окончание «стан» — пехлевийское слово, означающее «область». К примеру, по-армянски Бог значит «Астварц», это слово также взято армянами у зороастрийцев, так называется зороастрийское верховное божество и спаситель Астват-Эрета.

— А что говорят антропологи и другие ученые о происхождении нынешних азербайджанцев на Кавказе, и насколько верно утверждение армянской стороны, что азербайджанцы — это «кочевой народ, родом с Алтая»?

— Мы, азербайджанцы, — кавказский тюркоязычный народ, что неоспоримо доказала антрополог Р.Касумова, ученица всемирно известного антрополога В.Бунака, прошедшая московскую школу антропологии. То есть мы не алтайские или иные тюрки. На основе находки в Азыхской пещере Касумова провела исследования, затем по всему Азербайджану провела краниологические измерения черепов и написала ряд книг, откуда видно, что антропологически мы — кавказцы, то есть мы не пришлый народ и всегда жили в регионе Кавказа.

— То есть ошибочно мнение некоторых экспертов, что тюркские языки попали на Кавказ в X—XI веках, когда в регион стали проникать сельджуки?

— Конечно, ошибочно.

С тюрками и тюркскими языками здесь знакомы как минимум с I—II веков н.э., а может, и того ранее. Просто при сельджуках этот язык получил еще более массовое распространение и стал языком международного общения на Кавказе. Еще во времена гуннов в III—IV веке на Кавказе был тюркский элемент. Вслед за гуннами пришли булгары, савиры, хазары, потом огузы, сельджуки, кипчаки, затем пришли монголы, среди которых были тюркоязычные племена — татары. То есть в течение почти 1000 лет до прихода сельджуков на Кавказе жили тюрки и был в ходу тюркский язык. А при сельджуках в XI веке местное население перешло на этот общий и понятный для всех язык. В итоге, большая часть населения Азербайджана к XII веку стала тюркоязычным мусульманским народом.

Отмечу, что до X века арабы, включившие в этот период данные земли в Халифат, не разрешали никому переводить смысл Корана с арабского на другие языки. И первыми, кому в X веке было разрешено перевести смысл Корана, стали тюрки. А все потому, что тюркский язык по ареалу распространения и богатству не уступал арабскому.

Что интересно: до сих пор туркменский, турецкий, азербайджанский, гагаузский языки друг от друга мало отличаются, как языки огузской группы. У известного исследователя Н.А.Баскакова есть великолепная книга «Тюркские языки», где описано, какие существуют тюркские языки и как они сохранились.

— Раз уж мы говорим о тюрках, не могу не отметить, что армяне, кстати, вооружились термином «кочевник», в который ими вкладывается исключительно негативный смысл. Они зачастую используют его в дискуссиях о коренном населении Южного Кавказа…

— Если речь идет об армянах, то они, скорее, сами, как «перекати-поле», не имеют родины и не способны указать на карте свою прародину. Ну как мы можем быть кочевниками в том смысле, который в это слово вкладывают армяне, если первое государство, которое образовалось на Кавказе, — Манна — было создано именно нашими предками в IX веке до н.э.

Вообще, это слово стало ругательным при создании идеологии евроцентризма, когда в XVII—XVIII веках в Европе решили избавиться от комплекса неполноценности и страха перед великими тюркскими империями, назвав их «кочевыми». Общеизвестно, что до конца средневековья Восток был передовой частью мировой культуры и цивилизации, затем эта пальма первенства перешла к Европе, а сегодня опять возвращается на Восток, я думаю, — на этот раз в Азиатско-Тихоокеанский регион, где сосредоточены самые мощные и развивающиеся экономики мира.

Самая крупная страна мира и экономика номер один в недалеком будущем — Китай, в этом же регионе мировой лидер техники и индустрии — Япония, банковский центр — Сингапур, также быстроразвивающиеся Малайзия, Индонезия. Тут же Индия — вторая в мире по населению страна. При этом Китай скоро почти по всем параметрам перегонит мирового лидера, двигателя западной цивилизации — США.

Эта пальма первенства, как маятник, постоянно переходит от Востока к Западу и обратно. Эту особенность развития — угасания цивилизаций и народов — хорошо описал и «разложил по полочкам» Лев Гумилев, объяснив ее вспышками и угасанием пассионарности в разных регионах и у разных народов.

— А в мусульманском мире стоит ждать ренессанса культуры, науки и новых эпохальных идей? Как насчет Турции или переживающих «кипение» арабов?

— Пока я не вижу в мусульманском мире страны, способной взять на себя роль лидера, а это очень важно для эпохального прорыва. Тем не менее, пожалуй, ближе всего к этому сегодня находится Турция. Если же посмотреть на арабский мир через призму событий в странах Северной Африки и арабских государствах, то становится очевидным, что даже такая организация, как Лига арабских государств, не очень-то влияет на происходящие процессы, поскольку и в ней нет единства. Сегодня арабский мир — разношерстная палитра стран.

Ризван ГУСЕЙНОВ

Бакинский рабочий.- 2011.- 11 июня.- С.4.