НЕЗАВИСИМОСТЬ — ДОСТОЯНИЕ, БОГАТСТВО,

ЦЕННОСТЬ АЗЕРБАЙДЖАНА

«Я горжусь тем, что я азербайджанец».

Гейдар Алиев

(О здоровой амбициозности Азербайджана и концептуальном осмыслении пути, пройденного за годы независимости, — рефлексии политолога на статью руководителя Администрации Президента Азербайджанской Республики, академика Рамиза Мехтиева «Современный Азербайджан как воплощение национальной идеи»)

Наша страна отметила особый национальный праздник — День национального спасения. 15 июня 1993 года — это тот политический «Рубикон», за которым остался период смуты, безвластия, анархии, вакуума власти, бесшабашного разгула сепаратизма и оголтелой наглости вооруженных бандитских формирований. Призванный народом общенациональный лидер Гейдар Алиев, как истинный патриот и полномасштабный государственник, как человек слова и дела, как объединитель нации и архитектор национальной независимости начал претворять в жизнь сложнейшую программу создания национального государства, быстро и успешно вошедшего в сложнейшую «партитуру» мировой политики с собственным вектором политического и экономического развития, собственным видением естественных для такого эпохального явления рисков и возможностей их преодоления.

Накопленный азербайджанским народом до 15 июня 1993 года опыт свидетельствует, что когда часть народа, даже на короткое время, отклоняется от целей своей национальной идеи, когда верх берут личные убеждения, личные интересы лидеров различных группировок, партий или движений — это приводит к самым печальным для всего народа последствиям.

Возглавив страну в 1993 году, Гейдар Алиев ощущал потребность в эффективной идеологии, призванной обеспечить динамику государственного развития, повысить тонус жизни общества, снять социальную анемию и напряженность, преодолеть кризис идентичности, способной служить общему благу, общим интересам как критериям ценностей в политике. «Мы должны развивать азербайджанство — язык, культуру, национально-духовные ценности, обычаи и традиции Азербайджана». В концепцию азербайджанства включались и такие общечеловеческие ценности, как независимость, государственность, демократия, справедливость, национальный прогресс и светскость. Идейно-целевым комплексом в области внутренней политики выступает своеобразная амальгама основных идей неоконсерватизма, опирающаяся на достигнутый консенсус в стране, а в области внешней политики — концепция независимости и территориальной целостности.

Исходящая от общенационального лидера Гейдара Алиева идеологема азербайджанства, созданная и защищаемая им, способствовала сращению национальной идеи Азербайджана с известными постулатами либерально-демократических ценностей: идеей народного суверенитета, концепцией прав человека, доктриной правового государства, теорией разделения властей, принципом политического и идеологического плюрализма, защитой частной собственности и др.

Общенациональный лидер Гейдар Алиев обладал особым искусством политического видения, будучи талантливым руководителем, он мыслил глобально и масштабно, благодаря чему Азербайджан выступил не только в качестве самостоятельного, суверенного субъекта, но и достойно интегрировался в мировое сообщество, определил свои стратегические интересы и стал успешно их реализовывать в политическом океане международных противоречий.

Гейдар Алиев в буквальном смысле слова спас свое Отечество, поэтому сегодня, когда независимый Азербайджан отметил масштабное знаковое событие в своей истории — 20-летие независимости, мы с особым вниманием пытаемся осмыслить все этапы, закономерности, специфику и особенности пройденного нашим государством пути по обретению суверенитета не только де-юре, но и де-факто. А координаты между этими полюсами как де-юре, так и де-факто, наполнены реальной политической практикой, это суть политического развития современного Азербайджана. «Добиться свободы и сохранить ее можно, — тонко заметил известный английский политический деятель Э. Галифакс, — лишь той ценой, какую человечество, как правило, платить не готово». Наш общенациональный лидер Гейдар Алиев был готов платить за национальную независимость ценой собственной жизни, отдавая ее, не раздумывая, своему народу. Отсутствие авторитета государственной власти и лидера грозит любому социальному организму, говоря словами М.Хайдеггера, «забытьем», «тлением» и «гниением». Многогранная и полнокровная деятельность общенационального лидера Гейдара Алиева и Президента Ильхама Алиева демонстрируют тот неоспоримый закон политической жизни, что именно власть и лидер выступают социальными механизмами фактора национальной солидарности.

«Идея гонит нас на арену, — заметил великий Генрих Гейне, — чтобы мы, как гладиаторы, сражались за нее. Так бывает со всяким истинным трибуном или апостолом». Гейдар Алиев был тем великим трибуном, который осознавал, что национальные государства, а вовсе не цивилизации, остаются основными игроками мировой политики, эти игроки мотивированы национальными интересами и стимулами. Без языка ценностей, которые формирует национальная идея, не имеют содержания политические институты, не работает культурная память. В этом контексте особо важна роль национальной идеи в качестве концептуальной основы понимания роли общественной активности политических лидеров, философии их поступков. Нация формируется и реализует себя во многом благодаря приоритетной роли национального лидера, в мировоззрении которого доминирует национальная идея. Она является также ядром национальной солидарности, прежде всего, потому что становится духовной ценностью, возвышается до уровня философского постижения национального бытия. Будучи структурным элементом национальной жизни, национальная идея играет ключевую роль в формировании национального самосознания. Ныне социальные интересы азербайджанского народа, твердо отстаивающего свою национальную идентичность, культурную целостность и суверенность, направлены на осуществление выдвинутого Президентом Ильхамом Алиевым курса модернизации с учетом разумного сочетания национальных и общечеловеческих ценностей. В этом процессе феномен национальной идеи с наибольшей полнотой сочетает в себе социально-политические и идейно-нравственные формы сплочения общества.

Особый, уникальный путь обретения и защиты независимости, политического лидерства и модернизации суверенного Азербайджана стал предметом исследования в фундаментальной статье академика Рамиза Мехтиева «Современный Азербайджан как воплощение национальной идеи».

Бурно меняющиеся условия социальной жизни, мировой рыночной экономики, резко взявшей курс на государственную интервенцию под ударами первого финансового кризиса эпохи глобализации, равно как и вся динамика мирового политического процесса, потребовали обращения к проблеме национальной идеи с учетом мощного фундамента заложенной общенациональным лидером Гейдаром Алиевым идеологемы азербайджанства. Концептуальные основы и анализ политических процессов, связанных с поиском адекватной национальному развитию национальной идеи, представлены в статье на широком историко-политическом поле. Являясь необходимым и жизненно важным идеологическим элементом функционирования общества, национальная идея стимулирует политические и социальные перемены в азербайджанском обществе.

Статья академика Рамиза Мехтиева — политико-философское эссе, отличающееся здоровой амбициозностью в оценке достижений Азербайджана и концептуальном осмыслении пути, пройденного нашей республикой за годы независимости. Зашоренная советской идеологией всеобщей серости, амбициозность воспринималась крайне негативно, как надменность. Но все-таки западно-европейский мир, из лексики которого это слово и было заимствованно, под понятием амбициозность подразумевает положительные качества, такие как целеустремленность, умение отстаивать свои взгляды, стремление к большему и лучшему, что очень важно для достижения поставленных целей. И действительно, стремления Азербайджана — амбициозны! Новый дизайн азербайджанской политической системы, ориентируемой Ильхамом Алиевым на экономическое и социальное процветание, демократию и всемерное развитие человеческого капитала, свидетельствует о стабильности и перспективной, динамичной модернизации, придающей всем сферам социально-экономической и культурной жизни республики особый инновационный импульс.

Здоровая амбициозность наших планов зиждется не на нефти, как любят иронизировать недоброжелатели всех мастей. Амбициозность страны, ее лидеров инициируется великой идей азербайджанства, поставившего во главу угла интересы гражданина Азербайджана и всего общества в целом, а реализация этих интересов — главная функция государства. Идея азербайджанства создает в стране атмосферу уверенности, доверия и уважения к власти, общности нации.

Амбициозность личности подразумевает, что уверенность в себе сочетается со знаниями и насыщенным внутренним духовным миром. А подлинная элита, как четко определил знаменитый элитолог Х.Ортеги-и-Гассетта, отличается именно тем, что принимает на себя ответственность за социальные изменения.

Академик Р.Мехтиев обладает особым искусством анализа социально-политических процессов, который проходит через глубинные философские категории и концептуальные идеи, доносится до широкой публики пером яркого публициста. Статья «Современный Азербайджан как воплощение национальной идеи» раскрывает глубинную эволюцию концепции национальной идеи и ее реальное воплощение в политической практике общенационального лидера Гейдара Алиева и Президента Ильхама Алиева. Вероятно, этот личностный компонент политического лидерства придает статье такой пассионарный характер. Созданная Гейдаром Алиевым и с любовью развиваемая Ильхамом Алиевым национальная идея поддерживает активность народа, его патриотизм и чувство национальной гордости, чувство Родины и любовь к ней, а главное — готовность защищать ее территориальную целостность — наследие предков, которое каждый уважающий себя народ обязан, в свою очередь, передать своим потомкам в целости и сохранности. «Мы никогда не смиримся с оккупацией наших земель, — сказал Президент Ильхам Алиев в своей инаугурационной речи 31 октября 2003 года, — Азербайджан возвратит свои территории, чего бы это ни стоило». Трансформация азербайджанского общества в период политического и экономического перехода из привычно политологического «постсоветского пространства» в развивающееся свободное государство стала своеобразным вызовом для национальной идеи, став оценочной доминантой при всех конкретных национально-исторических проявлениях бытия азербайджанского народа. Национальная идея азербайджанства аккумулирует сложное переплетение социально-политических и национальных интересов, слияние в массовом сознании исторического и современного социального опыта, определяет перспективные векторы политического и экономического развития.

Политико-философская составляющая статьи Рамиза Мехтиева вплотную сопрягается с непосредственной политической практикой и опытом государственного строительства самого автора, прошедшего бесценную школу государственного руководства общенационального лидера Гейдара Алиева. Именно этот бесценный опыт позволил Рамизу Мехтиеву активно участвовать в социальной модернизации, главные задачи которой Президент Ильхам Алиев определил следующим образом: создание современного общества, современной инфраструктуры и современного человека.

Идеи в статье изложены с высоким профессионализмом, эрудицией и убедительностью, они снабжают нас методологическим инструментарием для анализа эволюции концепции национальной идеи. Размышляя о первом независимом двадцатилетии национальной государственности, следует вспомнить, что до февраля 1917 года в Азербайджане, входящем в состав Российской империи, не ставился вопрос о создании суверенного национального государства. Максимум на что претендовала революционная национальная интеллигенция, в том числе и политически организованная, — это достижение национально-культурной автономии в составе обновленной России, что, кстати, тоже вызвало раздражение у их российских коллег по левому движению. Так называемые «революционные демократы» занимались проблемой просвещения и, напротив, пытались за счет российской культуры и образованности снизить накал религиозной нетерпимости и замкнутости в стране. В этой связи эволюцию политической мысли Азербайджана можно представить от ее ранних представителей — К.Б.Закира, М.Ш.Вазеха, А.Бакиханова — к идеям М.Ф.Ахундова, М.Казем-бека, Г.Б.Зардаби — и от них к поздним представителям — М.Шахтахтинскому, Э.Султанову и Г.Минасазову. «По истечении многих десятилетий, осмысливая тот период жизни наших сородичей, начинаешь понимать, в каких неимоверно бесправных, унизительных условиях они находились. К месту будет сказать, что недоверие к азербайджанцам существовало у Кремля и при советской власти, — пишет Рамиз Мехтиев. — Об этом мне говорит мой жизненный опыт и опыт работы в качестве одного из руководителей Компартии Азербайджана». Автор приходит к выводу, что азербайджанский народ сегодня существует в том качестве, который служит примером для многих, исключительно благодаря его внутреннему человеческому ресурсу и таланту. Действительно, наш народ ни в коем случае не должен терять того самобытного, яркого, сильного, значительного, что присутствует в нашей традиции, является ее сердцевиной, ее сокровищем.

Таким сокровищем для нас, азербайджанцев, стала независимость. В речи Президента Азербайджана Ильхама Алиева в связи с 88-летием со дня рождения общенационального лидера Гейдара Алиева 10 мая 2011 года отмечалось: «Независимость -- самое большое богатство, самое большое достояние, самая большая ценность для нас».

В каждый конкретный исторический период общественные и политические процессы всегда разворачиваются в рамках особых мировоззренческих парадигм, придающих этим процессам особую направленность и конфигурацию. Вопросы независимости и суверенности государства, отражающиеся в концепции национальной идеи, аккумулирующей социально-культурные ценности и традиции нашего народа, стали для Азербайджана судьбоносными по многим политическим параметрам. Общенациональный лидер Гейдар Алиев четко определил, что «с момента обретения Азербайджаном государственной независимости в нашей стране осуществляется процесс строительства демократического, правового, светского государства, и мы достигли в этой области больших успехов. Это наш главный путь. Мы идем по этому пути. То есть демократическое государство, рыночная экономика, предоставление людям всех свобод, в том числе свободы печати, слова, вероисповедания и многие вопросы, связанные с требованиями демократии, — все это обеспечено и впредь будет обеспечиваться в Азербайджане».

Гейдар Алиев осознавал, что под влиянием глобализационных процессов вопросы национальной самобытности модифицируются под воздействием интенсивного натиска информационно-коммуникационных технологий, а личность все больше космополитизируется в свете неугасающего конфликта социокультурных факторов и утраты аспектов национальной идентичности. Поэтому проблему формирования национальной идеологии и возможных в дальнейшим ее интерпретаций Гейдар Алиев неизменно связывал со становлением и укреплением национальной суверенной государственности. Общенациональный лидер Гейдар Алиев был сторонником баланса управленческих и идеологических задач: «Наши дела, проводимые и во внешней политике, и во внутренней политике, и в общественно-политической области, а также в социально-экономической, строятся на национальной идеологии».

Под руководством общенационального лидера Гейдара Алиева Азербайджан осуществил на практике собственную модель демократического развития на основе своего исторического опыта и национальных традиций. За последние годы Азербайджан добился феноменальных успехов в деле осуществления завещанной Гейдаром Алиевым национальной идеи азербайджанства, развития суверенной демократии и модернизации страны. Непрерывная лидерская преемственность позволяет сегодня Азербайджану добиваться феноменальных успехов, уже названных мировым сообществом «азербайджанским чудом». Поистине Азербайджан, как подчеркивает Президент Ильхам Алиев, — «это динамично развивающаяся современная страна, которая сама удовлетворяет собственные потребности. Формирование современной политической системы на мощном экономическом базисе, укрепление основ государственности, усиление идеологии азербайджанства являются для нас приоритетными вопросами… Мы восстановили независимость, сумели защитить и сохранить ее». Наша независимость стала оптимальной стратегией развития страны и нации на обозримую перспективу, создания реальных условий для процветания нации и укрепления ее международного авторитета.

Особо хочется подчеркнуть представленный в статье «Современный Азербайджан как воплощение национальной идеи» новаторский характер трансформации азербайджанского общества в период политического и экономического перехода из привычно политологического «постсоветского пространства» в развивающееся свободное государство. Такая трансформация стала возможной благодаря деятельности Президента Ильхама Алиева как политика исторического масштаба, транслятора коллективного исторического опыта нации в русло государственного строительства. Государственная доктрина современного Азербайджана, разработанная Президентом Ильхамом Алиевым, предопределяется природой политических и нравственных ценностей, опирающихся на идею азербайджанства.

Как известно, универсальных рецептов по определению национальной идеи нет — это выбор суверенного государства.

Известно, что У.Черчилль был убежден, что при выборе национальной идеи «важнее, скорее, давать миру уроки, а не примеры». Этот выбор может быть длительно мучительным и не всегда адекватным потребностям страны. В 1996 году «Российская газета» объявила конкурс на общенациональную объединительную идею, в котором приняли участие историки, философы, писатели, политики, деятели культуры. Но лауреатов у этого конкурса не оказалось, потому что всю страну раздирали политические, экономические, социальные, конфессиональные и многие другие противоречия. В отсутствие социальной стабильности национальные идеи не рождаются. Недавно проведенный Левада-центром опрос о национальной идее показал, что коммунизм и социализм уже проходят по разряду «фантомные боли», православие и народность — не востребованы. Над национальной идеей «лидерство везде и во всем, потому что мы — русские привыкли всегда быть первыми во всем» не посмеялся только ленивый — аллюзия с известной песней «а так же в области балета мы впереди планеты всей» очевидна. Я сознательно остановилась подробно на печальном опыте соседа, который постоянно ищет, но не может найти национальную идею. Ведь истина познается в сравнении, а нашей незначительной, но агрессивной оппозиции не мешало бы учиться на чужих ошибках. Уже одна часть населения России в своей стране создает Общенародный фронт (против кого?!) и Народное ополчение (кого изгоняем?!) — любимая игра «стенка на стенку» в полном размахе.

Нашей оппозиции стоит задуматься и о ближневосточной политической турбулентности. Протекающие же там в последние месяцы события исторического масштаба привели уже к революциям, массовым беспорядкам, гражданским войнам, а также к международному военному вмешательству. Пока «гибель диктатур» только демонстрирует, как стремительно нищают народы, создавая локальную гуманитарную катастрофу в рамках одного Евросоюза. Геополитическая хаотизация Ближнего Востока показывает также, что не может выступать в виде национальной идеи концепция «дружим против общего врага».

Статья Рамиза Мехтиева «Современный Аз ербайджан как воплощение национальной идеи» вышла в свет в конце мая и сразу же стала политическим «бестселлером», не оставляя равнодушными, естественно, многих авторитетных ученых, публицистов, общественных деятелей. В том числе и недоброжелателей, а может, стоит определить их более точно — завистников, которые, остановившись на скромном пороге кандидатской диссертации, так и не вошли ни в большую науку, ни в реальную политику. «Именно те, кто ничего не умеет делать в какой-либо области, — заметил тонко Оскар Уайльд, — становятся величайшими критиками в этой области».

Рамиз Мехтиев, сообщает политический обозреватель из Азербайджана на проармянском сайте, претендует на роль идеолога. Хочется разочаровать не в меру ретивого оппонента. Рамиз Мехтиев не претендует на роль идеолога, он им является, потому что без уточнения, детализации ценностной идеологической шкалы применительно к каждому текущему моменту политическое управление невозможно.

У всех великих стран, организаций или личностей всегда был внутренний враг, который проявлял рано или поздно трусость, подлость, бездуховность, неэтичность, предательство, стремясь реально разрушить общество и его единство. Кстати, политические психологи давно уже описали закон: претенденты на власть, как правило, прежде всего выворачивают наизнанку уже существующую идеологию. При всем старании нашей оппозиции национальная идея азербайджанства обладает животрепещущей силой и продолжает вдохновлять наш народ!

Утверждение азербайджанства как жизнеспособной в долгосрочной перспективе национальной идеи очевидно и подтверждается наличием у руководства страны проектов стратегического развития государства, гармонично выстроенных в систему ключевых ценностных ориентиров, заложенных общенациональным лидером Гейдаром Алиевым!

Принимаемые Президентом Ильхамом Алиевым политические решения способствуют динамичному экономическому и демократическому развитию Азербайджана, сохраняя при этом главные ориентиры концепции государственного управления, разработанной общенациональным лидером Гейдаром Алиевым, — это сохранение стабильности, укрепление государственности, всеобщее благосостояние, свободный гражданин, безопасное и надежное пространство, интенсивно развивающиеся экономические и политические институты.

Агия Нахчыванлы

Бакинский рабочий.- 2011.- 17 июня. С.1-4.