Эчмиадзин — тысячу лет с крестом и мечом

ЧАСТЬ II

(С первой частью можно ознакомиться в №170 от 18 сентября 2014 года)

В газете «Московские новости» №4 за 1988 год мы читаем, как католикос всех армян Вазген I радуется, что «лишь в ноябре 1920 года Красная армия вернула Армении независимость, вернула государственность, потерянную тысячу лет назад», рассказывает о настоящих ценностях армянской церкви, что есть «музей в храме, где в сейфах хранятся вместе армянский алфавит, герб советской Армении, армянский крест».И далее читаем уже совершенно невероятную цитату для служителя религии: «Период культа личности Сталина был несчастьем для всех. Выбирались кривые пути от учения Ленина, настоящего учения социализма. Жаль, что Ленин так рано ушел из жизни, он мог бы жить еще долго!»Вот уж, действительно, церковь армянская — только для армян. Нигде больше нельзя услышать слова главы церкви о правильности ленинского учения и сожалений о его «безвременной» кончине. Ведь именно председатель Совета народных комиссаров РСФСР Владимир Ленин и руководство Коммунистической партии выступили против «мягкотелости и сюсюканья со священниками», поощряя энергию и массовость террора, называемого «вполне правильной революционной инициативой масс», о чем пишет В.И.Ленин в своем письме Г.Зиновьеву 26 июня 1918 года.«Красный террор» — комплекс карательных мер, проводившихся большевиками в ходе гражданской войны в России (1917—1923 гг.) против социальных групп, провозглашенных классовыми врагами, а также против верующих и религиозных лиц, карательных мер, поддержанных и возглавляемых Лениным. Вот хотя бы один примерчик из доклада комиссии, инспектирующей работу уездного ЧК города Смоленск: «Весь пол большого подвала был залит уже стоявшей на несколько дюймов кровью, смешанной в ужасающую массу с мозгом, черепными костями, клочьями волос и другими человеческими останками...Мы натолкнулись в углу церковного сада на другую могилу, в которой было приблизительно 80 трупов,.. лежали трупы с распоротыми животами, у других не было членов, некоторые были буквально изрублены. У некоторых были выколоты глаза,.. головы, лица, шеи и туловища были покрыты колотыми ранами… У нескольких не было языков… Тут были старики, мужчины, женщины и дети. Одна женщина была связана веревкой со своей дочкой, девочкой лет восьми. У обеих были огнестрельные раны».Похоже, что Гитлер учился убивать людей у Ленина, а армяне, напавшие и сотворившие подобное с мирными гражданами азербайджанского города Ходжалы, учились у них обоих…Сожаления армянского церковника Вазгена I о Ленине, — что это, отрицание исторических истин о роли Ленина в нравственной и духовной жизни не только русского народа, но и других конфессий, или католикос необразованный человек? Нет, это политика.В одном из своих воззваний, опубликованном в газете «Известия» №232 от 22 ноября 1917 года, председатель Совета народных комиссаров В.Ульянов (Ленин) открыто провозгласил, что «как только прекратятся военные действия, армянам будет обеспечено право свободно определить свою политическую судьбу».

За такое политическое обещание армяне и их вдохновительница армянская церковь были готовы наплевать и наплевали на все допустимые нравственные и духовные нормы человеческого бытия всего остального человечества, кроме них самих — армян.В 1917 году в Ставропольской епархии, за год до своей гибели вместе с 26-ю Бакинскими комиссарами, Татевос Амирян, — член партии «Дашнакцутюн», командир кавалерийского отряда, совместно с большевиками участвовал в казнях 37 священнослужителей, в числе которых — Павел Калиновский, 72 лет и священник Золотовский, 80 лет. Некоторые убийства осуществлялись публично в сочетании с различными показательными унижениями. В частности, священнослужитель старец Золотовский был предварительно переодет в женское платье и затем повешен. 8 ноября 1917 года царскосельский протоиерей Иоанн Кочуров был подвергнут продолжительным избиениям, затем был убит путем волочения по шпалам железнодорожных путей. В 1918 году три православных иерея в г.Херсон были распяты на кресте.Именно с благословения Ленина в декабре 1918 года епископ Соликамский Феофан (Ильменский) был публично казнен путем периодического окунания в прорубь и замораживания, будучи подвешенным за волосы, в Самаре бывший Михайловский епископ Исидор (Колоколов) был посажен на кол, вследствие чего умер. Епископ Пермский Андроник (Никольский) был захоронен в землю заживо. Епископ Серапульский Амвросий (Гудко) был казнен путем привязывания к хвосту лошади; в Воронеже в 1919 году было одновременно убито 160 священников во главе с архиепископом Тихоном (Никаноровым), которого повесили на Царских вратах в церкви Митрофановского монастыря.Но не было у католикоса всех армян, в то время, Геворга V, ни капли сострадания, основополагающего концепта христианства, к священнослужителям другой национальности. Ведь для него на кону стояла возможность создания «великой армении».Кстати сказать, принятие армянскими племенами христианства не успело оказать улучшения в их нравственных качествах, и вскоре уже выработавшаяся у армян способность к рационализму увлекла их в ересь, признанную на Вселенских Соборах за самую зловредную, как на корне подрывавшую главнейший догмат православной церкви, а именно веру, на которой, главным образом, и построено христианское веро-учение.Рационализм привел армян к монофизитизму, то есть отвержению в Иисусе Христе Богочеловека. Армяне были преданы четвертым Вселенским Собором анафеме. Когда российский император Павел принял на себя звание Гроссмейстера Мальтийского Ордена и вместе с тем звание защитника всех христиан, армянские племена отправили ему просьбу с депутацией о принятии под свою защиту. В 1799 году даже был представлен Павлу I чин литургии, составленный специально для этого епископом Иосифом Аргутинским. В этой литургии говорилось, что положено молиться за православного Императора Всероссийского и Августейший дом. С тех пор в России стали считать армян своими «православными братушками».Так тянулось почти столетие, но в 1891 году по процессу армянского священника Тер-Воскакова выяснилось про мошенничество в богослужении, представленном им, в ектении о Государе не было слова «нашего», согласно ст.925, ч.I, т.XI Святого Закона. Оказалось, что богослужение всегда свершалось, согласно чину, выработанному Эчмиадзинским престолом и составляющему кодификацию прежних епископов. Этот чин был окончательно утвержден Геворком VI в семидесятых годах девятнадцатого столетия и обязателен для армян всего мира: здесь в богослужении нет молений ни за какого Государя. На первом месте стоит только один католикос, а потом христиане-армяне. Все же остальные, как христиане, так и «еретики и неверные» подлежат проклятию.Доктор исторических наук Надежда Перовская писала, комментируя известную монографию Н.Н.Шаврова «Новая угроза русскому делу в Закавказье»: «Религиозная деятельность армянского духовенства всегда была весьма незначительна, но, как бы взамен ей, оно всегда усердно трудилось на почве поддержания национальных идей. У армян, как и у прочих христианских народностей Востока, идеи национальности в течение сотен лет жили под сенью уединенных, но многочисленных монастырей. Здесь духовные пастыри трудились не столько над проповедью «слова Божьего», сколько над поддержанием национальной розни армянских христиан и остальных христиан, а также, разумеется, и против мусульман. Христиане Армении вообще лишились познания основы главных христианских принципов, и что место религии у них заняло слишком развитое чувство национальности».Поэтому совсем неудивительно, что часто вокруг армянской церкви возникают ситуации, проявляющие к ней неуважение и протест. Как раз недавно произошел инцидент в тбилисском районе Авлабар, когда группа грузин провела «разборку» с представителями армянской церкви.В МВД Грузии сообщили, что «инцидент не носил межэтнический характер», а противостояние произошло из-за парковки автомобиля. Но армянская епархия призывает высших иерархов Грузинской православной церкви публично осудить действия, основанные на «этнической и религиозной ненависти». Понятное дело, что армянам хочется лишний раз привлечь внимание к своим призывам о «сакральности армянства», о веками вынашиваемой идеи создания «великой Армении», не скрывая особо, что часть грузинской земли хотят украсть как раз для этой самой своей «великой Армении».Авторы многочисленных армянских обращений требуют немедленного пересмотра состава административно-территориального деления края Самцхе-Джавахетии с включением к краю Цалкского муниципалитета и внесения поправок к Конституции Грузии о провозглашении Самцхе-Джавахетского края в автономную область с присвоением наименования «Джавахкская автономная область».Армяне также требуют придать армянскому языку статус регионального языка на территории «Джавахкской автономной области» и прекратить «насильственную ассимиляцию». А самое главное, предоставить правовой статус армянской апостольской церкви в Грузии с «возвращением секуляризованных армянских храмов, святынь и исторических памятников и др.».Тем более что генетическая память армян будоражит воспоминания о крестовых походах, тысячу лет назад, когда за неимением собственной армии, армяне, нашив на одежду кресты и с мечом в руках, с энтузиазмом вливались в ряды крестоносцев, предавая огню и мечу всех, кто встречался на пути другой национальности и другой религии.То есть, снова и снова, как и везде, представители армянской национальности, под благословения своей армянской церкви, пробуждают на чужих землях темную силу сепаратизма, агрессии и хаоса. Поневоле приходится делать вывод, что армянская церковь только и питается негативными эмоциями, порожденными захватнической ментальностью своего народа.Только неплохо бы им всем запомнить, что в природе нашего бытия существует эффект бумеранга — он широко известен в силу своего свойства возвращаться назад, к месту, с которого был произведен бросок. Причем с такой же силой. Да будет так!

Татьяна ЧАЛАДЗЕ,

заслуженный журналист

Бакинский рабочий.- 2014.- 25 сентября.- .4.