Принципы мультикультуральной безопасности в Азербайджане

Сформировавшиеся в историческом процессе этнокультурные многообразия (многокультурность, мультикультурализм) и образующие их основу этнокультурные ценности играют важную роль в развитии народов и государств. Но когда эти многообразия не регулируются государством или же регулируются неправильно, когда в стране не формируется соответствующая мультикультурная политика, возникают серьезные проблемы, даже происходят конфликты. Поэтому правильное регулирование многообразия имеет большое значение для каждого поликультурного государства.К сожалению, сам мультикультурализм тоже не принес одинаково положительных результатов, ожидаемых от него в разных странах. В какой стране какие он дал результаты — прежде чем приступить к поискам ответа на этот вопрос, мы должны установить, исторически что легло в основу этнического и религиозного многообразия страны?! Некоторые страны, исторически минуя всякие многообразия, пришли к точке соприкосновения с другими культурами как моноэтнические сообщества. В некоторых же странах многообразие имеет исконный (первоначальный) характер. В первом случае пришлым мультикультуральным ценностям нелегко было прижиться в стране с уже сложившимися ценностями. Попытки привития новых ценностей в таких странах волей-неволей обретают искусственный характер. Поэтому крах этой модели в некоторых странах Европы, например, в Великобритании, Франции, Германии, произошел, наряду с субъективными, и не без объективных на то причин.В некоторых странах мира многообразие начинается с самых ранних периодов их истории. Разные народы, проживавшие на их территории начиная с древнейших времен, дошли до современности, формируя друг друга. Если не разграничить «первоначальное» и «позднее» многообразия, нам не удастся раскрыть тайну краха мультикультурализма в какой-либо отдельной стране современного мира и его торжества в какой-то другой стране.Существующая в Азербайджане нормальная мультикультуральная атмосфера — сосуществование различных конфессий, этнических сообществ в условиях мира и дружбы — своими истоками уходит в древнейшие периоды нашей истории. «Первоначальное» многообразие, наблюдаемое на территории Азербайджана, — одно из редких в мире явлений, и оно, как только что было отмечено, резко отличается от «позднего» многообразия. Именно «первоначальное» многообразие сформировало сохранившуюся на территории Азербайджана модель системных отношений. И в результате, именно в Азербайджане, в особенности в период независимости, приверженность и лояльность к многообразию, веками проявлявшиеся в творениях поэтов, писателей, ученых, смогли обрести новый, теперь уже политический лад. Поэтому неудивительно, что в то время, когда в ряде стран Запада, в той же Франции, Англии, Германии делались официальные заявления о крахе мультикультурализма как политической линии, в Азербайджанской Республике мультикультурализм становится государственной политикой. На начальном этапе государственной независимости Азербайджана великий лидер Гейдар Алиев для успешного развития Азербайджана в будущем избрал очень точную идеологическую цель. Он развил традицию многокультурности в Азербайджане и вывел ее на качественно новую плоскость — политическую. Политика мультикультурализма, основа которой была заложена великим лидером, на современном этапе успешно развивается Президентом Ильхамом Алиевым.

Как отметил Президент Азербайджанской Республики Ильхам Алиев, мультикультурализм стал образом жизни нашего народа. Превращение мультикультурализма в образ жизни гражданского общества — высшая ступень его развития. На этой ступени утверждение общечеловеческих ценностей, таких чувств, как доброта, милосердие, сострадание, терпимость, обретают в обществе особые масштабы и особую значимость. Идеи мультикультурализма укрепляются в общественном сознании.Несомненно, в сравнении со странами Западной Европы Азербайджан имеет относительно малый реальный опыт демократического развития. Но он богат духовным опытом. Из наших дастанов, сказок, образцов нашей классической литературы можно привести немало примеров, связанных с древними демократическими принципами. Можно долго говорить о толерантности в духовной жизни Азербайджана в течение всей его истории. Все это, естественно, является доказательством того, что мультикультуральный образ жизни был свойствен азербайджанскому обществу изначально.Возникает вопрос: где, в каких странах потерпели неудачу мультикультуральные ценности? Это произошло там, где после завершения процесса духовного становления общества на новых миграционных волнах стали привноситься новые, до сей поры неведомые ему мультикультуральные ценности, чуждые ему воззрения. И уже сформировавшийся общественный, государственный организм не смог принять эту новую, искусственно прививаемую культуру.В Азербайджане же эти ценности с самого начала не имели искусственного характера. Они изначально находились вместе, их общность имела естественное происхождение. В этом-то и суть вопроса. Поэтому мы методологически должны разграничивать понятия «первоначальное многообразие» и «позднее многообразие». Первоначальное многообразие в реальности не содержит в себе элемента миграции. Это сосуществование, совместное бытие многообразий с самого начала. Имея в виду именно это, Президент Азербайджана Ильхам Алиев указывает, что «традиции мультикультурализма в течение веков всегда существовали в Азербайджане. Просто, назывались они по-разному, но суть не менялась». Именно поэтому Азербайджан сумел «не сдаться» на фоне проблем, возникших перед политикой мультикультурализма на европейском пространстве.

Что такое мультикультуральная безопасность? Нам известны многие составляющие национальной безопасности государства — экономическая безопасность, транспортная безопасность, культурная безопасность, энергетическая безопасность, продовольственная безопасность и др. Каждая из них и все они вместе взятые являются важными для жизни государства компонентами. В данную систему как целостный компонент безопасности можно также ввести мультикультуральную составляющую, которая выступает как неотъемлемая часть духовной, идеологической жизни. Так же, как страна обеспечивает свою энергетическую, экономическую, культурную безопасность, она должна обеспечивать и безопасность мультикультуральную.Мультикультуральная безопасность включает в себя ряд принципов. Эти принципы обусловливают ситуацию, когда государство ощущает себя уверенным в себе, справедливым, здоровым организмом, имеющим непрерывно и качественно обновляющуюся суть. Дух мультикультурализма, мультикультуральной безопасности заключается в том, чтобы в той или иной стране права и свободы каждого охранялись независимо от его расовой, национальной принадлежности, от его религии и языка, чтобы охрана и развитие культурных ценностей всех народов, этнических групп осуществлялись независимо от их этнической, религиозной, расовой принадлежности. Если проблемы, возникающие в области обеспечения мультикультуральной безопасности общества, начнут обостряться, то это приведет к противостояниям на этнической, религиозной, расовой почве. Наглядным тому примером является наблюдаемое в последнее время в ряде европейских стран усиление тенденций этнического и религиозного радикализма, национализма, ксенофобии, антисемитизма, исламофобии. К сожалению, иногда со стороны отдельных, не очень глубоко разбирающихся в происходящих в Азербайджане общественных, идеологических процессах организаций и официальных лиц из европейских стран выдвигаются немыслимые, даже смехотворные требования, претензии, связанные с национальными меньшинствами и правами человека в нашей стране. Азербайджан всегда готов вести дискуссии по всем вызывающим недопонимание моментам. Но часто, когда на передний план выдвигаются моменты всем понятные, но которые наши критики не могут и не хотят принять, увидеть, то начинаем думать так: возможно ли, чтобы учреждения или лица, считающие себя демократически настроенными, выдвигали подобные претензии?! Как какая-то государственная структура (к сожалению, такие тоже имеются), не обращая внимания на применяемые в отношении к Азербайджану двойные и тройные стандарты, может выдвинуть обвинения против небольшой страны, территория которой подверглась оккупации, и которая в труднейших условиях занята самоорганизацией, ценой великих усилий возрождается из имперского пепла, восстанавливает свои выработанные веками, разрушенные в силу понятных причин ценности?! Неужели мир движется к возрождению средневекового христианско-исламского противостояния?! Неужели вновь протрубили трубы крестовых походов?! Выдающийся немецкий мыслитель Ф.Ницше пророчески предупреждал нас: «Пустыня увеличивается». А ей нельзя дать увеличиться. Если сработает система мультикультуральных ценностей, будет сформировано адекватное отношение к этим ценностям, то увеличение пустыни можно предотвратить. И нас, всех вместе взятых, не смогут когда-либо обвинять в измене Мнемозине — богине памяти. Таким образом, формирование принципов мультикультуральной безопасности в стране, подобно Азербайджану всей душой открытой многообразию, в реальности является попыткой систематизации некоторых протекающих в идеологической плоскости процессов.Что подразумевают принципы мультикультуральной безопасности? Президент Ильхам Алиев в одном из своих выступлений отметил, что в зарубежных странах его часто с удивлением спрашивают: что стоит в основе такого толерантного, дружественного отношения друг к другу руководителей различных конфессий в Азербайджане? В чем причина этого?

Признаемся, что для азербайджанца сама постановка этого вопроса звучит странно. Потому, что современный азербайджанец ощущает эти отношения всей своей душой, всем своим существом. Он может и не знать этих причин. Но подобные отношения важны для нашей жизни так же, как воздух, которым дышим, вода, которую пьем. На этот вопрос, конечно, имеется и рациональный ответ. Наличие в Азербайджане такой среды связано с тем, что политическое руководство страны, глава государства проводит одинаковую политику в отношении ко всем конфессиям. Не ставит между ними каких-либо различий. Одинаковое политическое отношение, в свою очередь, обусловливает толерантное отношение конфессий друг к другу и каждой из них — к государству. Итак, мы пришли к первому основному выводу: один из основных и наиболее важных принципов мультикультуральной безопасности заключается в создании механизма равного политического отношения к разным конфессиям внутри страны. Другой принцип мультикультуральной безопасности предполагает наличие государственной заботы, направленной на сохранение имеющегося в стране национального многообразия.Азербайджан — это страна, где в условиях мира, дружбы, братства, разделяя радости и невзгоды друг друга, живут представители разных народов. Эту территорию превратили в общую свою родину современные наследники древней Кавказской Албании — удины, аварцы, лезгины, а также евреи, талыши, русские, грузины, курды, а в недавнем прошлом — еще и немцы. Сегодня те армяне, которые не приемлют абсурдных притязаний сепаратистов, тоже считают эту землю своей родиной. Хиналугцы, джекцы, каждые из которых населяют всего одно село, язык и этническая идентичность которых кроме своих сел нигде больше не встречаются, также принадлежат Азербайджану. Языковое и культурное богатство всех этих народов Азербайджанское государство считает своим богатством, своим достоянием. Великий лидер Гейдар Алиев говорил: «Государство, чем больше народов оно объединяет, тем богаче, потому что каждый из них вносит свой вклад в общемировую культуру и цивилизацию».

Сложившееся в Азербайджане новое, демократичное сообщество сегодня активно участвует в строительстве независимого государства. Его национальное многообразие не мешает живущим в нем людям чувствовать себя азербайджанцами. Оно может говорить на своем родном языке, может писать на нем, удовлетворять свои культурные потребности. В статье 44 нашей Конституции, названной «Право на национальную принадлежность», указывается: «Каждый обладает правом сохранять свою национальную принадлежность. Никто не может быть принужден изменить свою национальную принадлежность».Представителей проживающих в нашей стране различных народов сегодня можно увидеть во всех областях жизни независимого Азербайджана — в политике, экономике, образовании, спорте, духовной жизни, словом, везде. Еще один важный принцип мультикультуральной безопасности формируется благодаря поддержке, оказываемой государством и обществом культурному многообразию в стране.Таким образом, общеазербайджанский культурный контекст стал для них общим духовным пространством. Сегодня эта политическая линия — одна из приоритетных для Азербайджанского государства.

Еще одним важным условием для сохранения культурного многообразия является то, что, наряду с государством, этим делом должны заниматься гражданское общество и поддерживающие его деятельность структуры. С этой точки зрения можно, в первую очередь, назвать Фонд Гейдара Алиева, который претворяет в жизнь грандиозные проекты. Реальную работу в этом направлении проводят Совет государственной поддержки неправительственных организаций при Президенте Азербайджанской Республики, Фонд государственной поддержки развития средств массовой информации при Президенте Азербайджанской Республики, недавно созданные Президентом Азербайджана Бакинский международный центр мультикультурализма, Фонд знаний при Президенте Азербайджанской Республики и др.

Проведенный на примере Азербайджана анализ мультикультуральной безопасности показывает, что при целенаправленном соблюдении ее принципов не только внутренний потенциал страны охотно выводит на поверхность свои залегающие в глубинных пластах богатства, но и обогащается международный имидж страны дополнительными позитивными штрихами. Это последнее обстоятельство было не раз подчеркнуто иностранными участниками недавно состоявшегося в Баку 3-го Всемирного форума по межкультурному диалогу. Еще один грандиозный тому пример — первые Европейские игры, которые еще раз подтвердили, что гражданину Азербайджана чужда самоизоляция во всех ее проявлениях, он смотрит на все народы и нации в мире как на своих. Есть одна семиотическая оппозиция, которую многие народы все еще не могут преодолеть: оппозиция «свой — чужой». Для наших соотечественников эта оппозиция еще в средние века начала терять свой смысл. Сегодня эта оппозиция имеет предельно «мягкую» форму.

Место мультикультуральных ценностей и в литературе, и в психологии, и в отношении к миру, и в современных политических представлениях очевидно. Именно поэтому сегодня «Азербайджанский мультикультурализм» как учебный предмет привлекает европейские университеты. Можно отметить, что в ряде университетов уже началось преподавание названного предмета. Сегодня университеты Литвы, Грузии, России, Болгарии, Беларуси, Италии, Чехии проявляют интерес к Азербайджану и через преподавание «Азербайджанского мультикультурализма». Следует подчеркнуть, что одновременно началось преподавание этого предмета также в университетах Азербайджана. Ожидается, что количество таких университетов, как зарубежных, так и отечественных, будет возрастать с каждым семестром. Само преподавание этого предмета в азербайджанских и зарубежных университетах является еще одним из принципов мультикультуральной безопасности.Можно заключить, что принципы мультикультуральной безопасности для небольших, но имеющих глубокие корни и историю стран, каким является и Азербайджан, столь же важны и необходимы, как и принципы других доктрин безопасности. Утверждение перечисленных здесь принципов в Азербайджане стало возможным благодаря совместным усилиям и совместному труду граждан нашей страны. Предотвращение сторонних идеологических вмешательств, сведение к минимуму провокационного характера тенденций зависит в том числе и от осуществления данных принципов. По мере приближения к точно указанной великим лидером идеологической цели мир адекватно узнает и с нарастающим интересом продолжает изучать и оценивать нас. А это, в конечном итоге, означает усиление лояльного отношения к Азербайджану в разных частях Земного шара.

Кямал Абдуллаев

Бакинский рабочий.- 2015.- 30 июня.- С.14.