Фашизм — идеология античеловечности

Мы живем в эпоху глобализации, в эпоху формирования единого культурного и экономического пространства в мире. В этих условиях Организация Объединенных Наций призывает государства к политическому согласию, к решению спорных вопросов на основе международного права. Однако эти призывы не выполняются. Резолюции Совета Безопасности ООН не признаются многими странами. В мире сохраняются политический хаос и право сильного. Но мы продолжаем возлагать надежды на ООН. Надеемся на его должное реформирование. Неслучайно на необходимость этого обратил особое внимание наш Президент Ильхам Алиев в своем выступлении на последней сессии Генеральной Ассамблеи ООН. Для нас, азербайджанцев это не схоластический вопрос. Армения, оккупировавшая 25 лет назад 20 процентов нашей территории, до сих пор не выполняет 4 резолюции ООН о безоговорочном выводе своих войск с азербайджанских земель. Немецкому философу Иммануилу Канту в ХVIII веке казалось реальным время, когда наступит социальная гармония, вечный мир на Земле. Наш великий поэт — Самед Вургун, находясь под впечатлением жестокостей фашизма, беспрецедентных человеческих трагедий в годы Второй мировой войны, в пьесе «Человек» пытался ответить на вопрос: «Когда же победит разум на этом свете?» Он связывал торжество гуманизма с развитием разума. Мыслители прошлого видели в культуре, в продуманной социализации индивида главное средство исправления природных пороков человека, необходимое условие морального совершенствования человеческого рода, которое позволит достигнуть предотвращения социальных катаклизмов и мира между народами. К сожалению, человечество в моральном, нравственном отношении не далеко продвинулось со времен Канта. И реанимация идеологии фашизма сейчас еще раз свидетельствует об этом. Фашизм является квинтэссенцией антигуманных социально-политических установок, проявлявшихся в разные времена. Неофашизм наших дней опирается на каноны «классического фашизма» ХХ века, но становится более изощренным. По существу, он противостоит тенденциям глобализации, но пытается использовать формы, технологии глобализации для распространения своей идеологии по всему миру. Особенно это касается таких вопросов, как искусственное формирование мононациональных государств, пропаганда шовинизма, антимультикультурализма и т.п. Само понятие «фашизм» восходит к началу ХХ века, в Италию и означает «союз, связка, объединение». Фашистами называли сторонников крайне правого политического движения, во главе которого стоял небезызвестный своими деяниями Муссолини. Это понятие со временем обобщилось и приобрело чудовищный смысл, направленный на разъединение людей по национальному признаку, против права целых народов на жизнь, против человечности. Фашисты — не просто ярые националисты, шовинисты, а выступают за милитаристский национализм, для них неприемлемы и либерализм, и коммунизм, они за правление диктаторского типа. Их идеология в принципе оправдывает ксенофобию, расизм и геноцид целых народов. Если в начале XX века фашизм не имел особого политического значения и не выходил за пределы Италии, то уже в 30—40-е годы прошлого столетия он охватил почти всю Европу, стал основой политики Гитлера, идеологической предпосылкой Второй мировой войны. Мы не можем не обращать внимание на пробуждение фашизма в современной Армении. У армянских фашистов — прошлых и настоящих — одна цель: уничтожить на земле весь тюркский мир. Этого они не скрывают. Об этом свидетельствуют их программы, разнообразные публикации, которыми насыщены средства массовой информации Армении. В далеком 1878 году в Швейцарии была создана армянская националистическая организация «Гнчаг». В программе этой партии было записано: «Убивать турок и курдов в любых условиях». В 1890 году в г.Тифлис появилась другая армянская националистическая организация «Дашнакцутюн». Обе эти организации тайно поддерживались в то время «Великими державами», которые полагали с их помощью подрывать устои Османской империи. Неприглядная роль в формировании армянского фашизма принадлежит армянской церкви, неизменно внушающей догму об «исключительности армян». Ложная вера в национальную исключительность способствует социальной несправедливости по национальному признаку. Особым зверством отличалась деятельность армянских фашистов по отношению к населению Азербайджана. Здесь они придерживались тактики выжженной земли и истребления населения. Это было реализовано в начале ХХ века (1905, 1914—1915, 1918 г.г.) в разных регионах Азербайджана. На глазах нашего поколения в 1992 г. армянские войска захватили азербайджанский город Ходжалы и уничтожили всех его жителей. Этот бесчеловечный акт геноцида был совершен под непосредственным руководством Сержа Саргсяна. Вот что он говорит по этому поводу в одном из своих интервью: «До Ходжалы азербайджанцы думали, что с нами можно шутки шутить, они думали, что армяне не способны поднять руку на гражданское население. Мы сумели сломать этот стереотип». Если учесть еще насильственное переселение сотен тысяч азербайджанцев в конце 1940-х годов из Армении в Азербайджан, то можно сказать, что весь ХХ век армянские фашисты издевались над азербайджанским народом, захватывали обширные территории, присваивали материальные и культурные ценности. И все это осталось безнаказанным, сошло им с рук. Парадоксально, что при этом армяне предстают перед мировым сообществом в образе великомучеников, представителей древней благородной нации. Вследствие неустанной информационной деятельности своей диаспоры, в представлении европейского (да и российского) обывателя армянин остается ангелом; турок, азербайджанец — убийцей. Программы армянских политических партий, средств массовой информации (включая церковные издания) преследуют цель — формировать в мире антитюркские, антиазербайджанские настроения; обосновать в общественном сознании установку об исключительности армянской нации, оправдывать претензии на территории Турции, Азербайджана, Грузии, южных регионов России и Украины. Надо сказать, что целый ряд армянских политиков предпринимают попытки для отмежевания от идеологии фашизма. Так, экс-президент Армении Левон Тер-Петросян опубликовал целый ряд материалов, доказывающих, что нынешний президент Армении Серж Саркисян и Республиканская партия Армении стоят на неонацистском учении Гарегина Нжде . В свое время жертвой фашиста Гарегина Нжде стали десятки тысяч азербайджанцев в горах Зангезура. Впоследствии он перебрался в Европу, вошел в доверие к Гитлеру и пользовался его особым покровительством. В 1948 году Нжде, как военный преступник, был приговорен к 25 годам заключения и скончался в 1957 году во Владимирском централе. Сейчас правительство Армении возвело Гарегина Нжде в ранг великого полководца и национального героя. В целом можно сказать, что захват чужих территорий, массовое изгнание местного населения из родных краев, учинение политики страха и геноцида являются главными атрибутами фашизма. Сложность преодоления фашизма в том, что он имеет не только социально-политические, экономические, но и антропологические корни. В общественном сознании убийство человека всегда считалось тяжким грехом. Однако люди и в древние времена прибегали к насилию и убивали друг друга, и сейчас продолжают делать это. Ни один вид на планете не убивает столько себе подобных, как это делает человек. Более того, при деградации социальных условий, экстремальных ситуациях человек может убивать жестоко и с упоением. Обратите внимание, в наше время многие добровольно едут в те места, где жестокость и убийства поощряются, так пополняются ряды ИГИЛ, ряды, так называемых, «ополченцев» в Карабахе. Выдающиеся мыслители прошлого размышляли о путях преодоления человеческой агрессии. Они видели главное средство исправления пороков человека в воспитании, образовании, основанной на гуманистических ценностях. Итальянский поэт и мыслитель Данте в XIV веке, призывая людей к гуманизму, писал: «Не для того вы были созданы, чтобы жить подобно животным, А для того, чтобы следовать по пути познания и добродетели». Абсурдность войн, ценность каждой жизни человек начинает глубже понимать с возрастом. Можно сказать, что мудрость в определенный момент восстает против насилия, против гибели людей ради надуманных политических, религиозных и иных целей. Неслучайно умудренные жизненным опытом ветераны остро переживают конфликты и войны. Это обстоятельство имеет особую значимость. Ведь ветераны представляют собой ключевую социальную силу, формирующий духовный климат, нравственные ориентиры для новых поколений. Неслучайно наш совет ветеранов счел своим долгом подключиться к процессам социализации индивида. Мы поддерживаем повышение эффективности образования, его качества, развития методов и подходов формирования нравственной личности. В центре государственной политики Азербайджана находятся вопросы мультикультурализма. Речь идет о соблюдении прав каждого человека на свободу вероисповедания, на сохранение своего языка, национальных традиций, культуры. И наша организация непрестанно уделяет этим вопросам (очень важным для многонационального Азербайджана) пристальное внимание. Политика мультикультурализма, по существу, нейтрализует сепаратизм — предпосылку региональных конфликтов. Как известно, в преамбуле Устава ЮНЕСКО провозглашается, что «мысли о войне возникают в умах людей, поэтому в сознании людей следует укоренять идею защиты мира». Простые, гениальные слова. Давайте осознаем смысл этих мудрых слов и будем бороться всеми силами за их реализацию.

Благодарю за внимание!

Джалил Халилов,

полковник, заместитель председателя

Организации ветеранов войны, труда и

Вооруженных сил Азербайджанской Республики

Бакинский рабочий.-2017.- 4 ноября.- С. 5.