Национальная идея и философия ее эволюции: размышляя над произведением академика Рамиза Мехтиева

На портале Newtimes опубликована статья под заголовком «Национальная идея и философия ее эволюции: размышляя над произведением академика Рамиза Мехтиева». Бакинский рабочий представляет данную статью. Академик Рамиз Мехтиев, имеющий особые заслуги в развитии современной философской мысли Азербайджана, написал свой очередной фундаментальный труд. Изданное в 2017 году в столице России и состоящее из двух книг произведение посвящено научно-философскому исследованию весьма актуальных для азербайджанского общества проблем. Академик дал философский анализ национальной идеи Азербайджана, выдвинул новые положения, представил прогностические мысли. В произведении достаточно обстоятельно изучены исторические этапы формирования национальной идеи в Азербайджане и достигнуты интересные заключения в контексте развития государственности. На основе широкого анализа определена роль национальной идеи во вступлении в новый этап строительства независимого государства в Азербайджане в современный период, дана ее философская характеристика. Произведение содержит обстоятельный философский анализ этой проблематики, охватывающей широкие темы. В одной статье мы не сможем остановиться на всех аспектах этих вопросов, однако считаем необходимым выразить свое мнение по ряду моментов. Национальная идея Азербайджана как объект философского сознания Философия играла важную роль в обществе во все периоды истории, и на современном этапе ей принадлежит весьма большая роль. Для стран, переживающих интенсивный процесс обновления, таких как Азербайджан, философия имеет еще большее значение. Для адекватного понимания происходящих в мире, регионе и обществе процессов прежде всего есть необходимость в философской рефлексии. Кроме того, философия играет весьма серьезную роль в совершенствовании личности как индивида, в правильном определении гражданской позиции. Как и в любом обществе, в Азербайджане также есть авангард, локомотив и ведущая сила философской мысли. В целом он оказывает серьезное влияние на динамику национально-философской мысли, выдвигает важные мнения, связанные с философской постановкой общенациональных проблем, изучением их причин и решением. Руководитель Администрации Президента, академик Рамиз Мехтиев занимает в азербайджанской философской мысли именно такое место и играет ведущую роль. В произведениях Рамиза Мехтиева проводится глубокий философский анализ вопросов, представляющих принципиальное научно-философское значение для азербайджанского общества, указываются причины, определяются пути их решения. При этом академик выступает сугубо с позиции государственника. Вызвали большой интерес также изданные в 2017 году книги академика Рамиза Мехтиева, являющегося автором очень интересных произведений, служащих развитию национального, независимого и демократического Азербайджанского государства, принципы развития которого определены великим лидером Гейдаром Алиевым, и уверенно продвигающегося вперед под руководством Президента Ильхама Алиева, утвердившего лидерство в регионе своим стабильным и последовательным развитием, неуклонно растущим авторитетом в мире. Выпущенные в популярных московских издательствах книги изящно оформлены и всецело посвящены философскому познанию азербай-джанской национальной идеи. Первая книга называется «О пользе познания истории в формировании национальной идеи» (см.: Мехтиев Р.Э. «О пользе познания истории в формировании национальной идеи». В 2 кн. Книга I. — М.: Столица, 2017, 684 с.). Вторая книга называется «Национальная идея Азербайджана в эпоху глобальных трансформаций» (См.: Мехтиев Р.Э. Национальная идея Азербайджана в эпоху глобальных трансформаций. В 2 кн. Книга II. — М.: Политическая энциклопедия, 2017, 365 с.). С точки зрения темы и содержания эти книги прекрасно дополняют друг друга. В них связанные с национальной идеей Азербайджана вопросы поставлены в интересном контексте. В одной статье невозможно остановиться над каждым из них, потому что академик провел очень глубокий и обстоятельный анализ, выдвинул важные положения. В связи с этим мы попытаемся выразить определенное мнение об общих особенностях книг и ряде нашедших отражение в них идеях. Чтобы понимать произведение, в первую очередь нужно понять его дух. Потому что на основе совершенно нового подхода выдвигаются и анализируются фундаментальные научно-философские проблемы, связанные с будущим Азербайджана, даются пути их решения. Конкретно говоря, произведение написано не ради прошлого, а ради будущего. При этом обращается внимание на историю рассматриваемых вопросов, проводится их анализ, однако это делается не для обвинения кого-то, а ради создания философского образа будущего Азербайджана на основе адекватного познания национальной истории. Это имеющий очень важный научный вес момент, потому что «проблема будущего Азербайджана приобретает все более актуальный характер. И знаком времени становится идея, в том числе национальная» (см.: Книга I, с.11). В методологии, использованной в произведении для такого осмысления проблемы, привлекают внимание два важных аспекта. С одной стороны, академик подчеркивает большую необходимость в научном познании прошлого и настоящего Азербайджана, осмыслении истории азербайджанского народа как части мировой истории, с другой — прогнозировании будущего страны как неотъемлемой части материализации национальной идеи, познании политической, экономической и духовной модернизации государства. При этом центральным пунктом является национальная идея. Академик особо отмечает один важный принцип в философском познании национальной идеи. Так, Азербайджан нуждается как в национальной идее, так и национальной идеологии. Однако следует понимать, что содержание имеющейся в прошлом национальной идеи отличается от сути современной национальной идеи. Если в начале XX века была поставлена задача строительства независимого азербайджанского государства, сегодня вопрос должен ставиться в контексте того, какой мы хотим увидеть нашу Родину в XXI веке. «Нам нужна новая национальная идея или, если угодно, философия жизни народа и государства, отвечающая новым вызовам» (см.: там же, с.7). Национальная интеллектуальная элита должна воспринимать как аксиому невозможность успешности и исторической устойчивости народа в условиях отсутствия этой жизненной философии. Таким образом, в этом произведении академика Рамиза Мехтиева тенденции развития азербайджанского общества на фоне обретения независимой государственности на пороге XXI века анализируются в контексте национальной идеи. Подчеркивается особое значение изучения истории в этом процессе. История — это такой феномен, который никогда невозможно рассматривать в отдельности от жизненного ритма социального организма. Человек создает историю, а также познает созданную им историю. Если один из двух моментов будет ущербным, то общество, как коллективная реальность, может потерять свой путь развития. На самом деле, если даже индивид не познает свою историю на должном уровне, то становится неполноценным как личность. Согласно результатам современных социальных исследований, знающие свою национальную историю люди легко адаптируются к любым социально-культурным условиям и имеют высокую толерантность. Российские социологи в одном из исследований пришли к заключению, что из эмигрировавших из постсоветских стран людей интеграцию в российское общество успешно проходят те, кто адекватно знает свою этническую и национальную историю. Это означает, что знание истории имеет жизненно важное значение для каждого народа. Познание истории: оригинальный подход академика Рамиза Мехтиева Академик Рамиз Мехтиев также актуализирует вопрос в данном аспекте. В то же время он вполне справедливо ставит вопрос «Как изучать историю?». Академик пишет: «Познание истории оказывает помощь не только для ориентации в современных процессах, но и в предвидении будущего» (см: предыдущий источник, с.16). То есть историю необходимо изучать, глубоко осмыслив события прошлого и сделав правильный вывод из процессов, наблюдаемых ныне, для того, чтобы, как государство и общество, предвидеть будущее. Академик отмечает очень важный момент в подходе к познанию истории. Здесь фактически изложена важная задача, стоящая перед азербайджанской философией. Национальную историю следует изучать в контексте развития Азербайджана в XXI веке как независимое и демократическое государство и создания модели формирования гражданского общества в постиндустриальный период. История должна превратиться в объект философской рефлексии для того, чтобы Азербайджан, преодолев национальные границы, мог стать сильным государством и сильным обществом на транснациональном пространстве. На самом деле это призыв азербайджанского философского мышления к самопознанию. Приглашение к мыслительной деятельности, представляющей содержание в прагматической плоскости. Цель изучения истории не ради истории, а для национального развития. И то, что ведущую роль в данном процессе должна играть именно философия — это аксиома. На основе столь современного научно-философского методологического подхода академик Рамиз Мехтиев анализирует важные аспекты истории азербайджанского народа, в том числе изучает вопросы антропологии и этногенеза. Автор на основе глубокого анализа приходит к такому выводу: «История и мировоззрение азербайджанцев исключают этническое неприятие (неприемлемость — ред.)» (см. предыдущий источник, с.286). Это вполне естественное явление для Азербайджана как пространства, где исторически сливались различные культуры. Согласие между людьми, принадлежащими к различным этническим группам, культурам и религиям, в Азербайджане, являющемся одним из основных пунктов такого большого торгового маршрута, как Шелковый путь, было исторической необходимостью. Именно в этом контексте академик Рамиз Мехтиев проводит философский анализ становления зороастризма, христианства и ислама в Азербайджане. Автор доказывает, что азербайджанский народ обладает богатыми духовно-нравственными качествами. У него богатая культура, в том числе музыка. Все это даже в самых сложных ситуациях обусловливало демонстрацию азербайджанским народом устойчивой нравственности и духа. Здесь, несомненно, следует особо подчеркнуть роль идеи, так как «нация априори нуждается в идее» (см. предыдущий источник, с.352). На современном историческом этапе национальная идея для любой нации является незаменимым фактором в создании и развитии независимого государства. Естественно, национальная идея обладает историческим характером — она эволюционирует и может обновляться с изменением исторических, социальных, геополитических, политических и культурных условий. Важнейшее условие здесь заключается в том, что национальная идея должна определить направление, обеспечивающее развитие нации на конкретном историческом этапе. С этой точки зрения азербайджанская национальная идея также обладает своей эволюционной линией. Рамиз Мехтиев отдельно подчеркивает в работе данный момент. «Идея раскрывает перспективы возможного будущего, нацеливает на воплощение этого будущего на практике» (см. предыдущий источник, с.354). Национальное самосознание и национальная идея: ступени коллективного самопознания На фоне данных положений академик Рамиз Мехтиев проанализировал национальное самосознание азербайджанцев, показал, что самосознание, самопознание азербайджанского народа прошли сложный путь развития, и привлек внимание к роли исторической памяти в их формировании. К примеру, академик подчеркивает, что «...можно выделить историческую память о самостоятельных государствах древности, созданных предками азербайджанцев, мощном тюркском элементе, империи азербайджанских тюрков…» (см: предыдущий источник, с.357—358). Из этого по логике вытекает, что национальная идея и историческая память играют серьезную роль в становлении национальной идентичности. На самом деле эти факторы находятся во взаимосвязи. Вместе с другими параметрами они играют особую роль в формировании нации. В этом контексте «национальную идею можно понимать как социальный оператор, как способ идентификации, или как главную ценность», так как «она определяет стратегию развития, отводит от политической маргинальности и выявляет суть того, к какой цели должна стремиться нация» (см: предыдущий источник, с.386). Из этих идей становится ясно, что национальная идея выполняет фундаментальную функцию для существования и развития общества. Она играет решающую роль для успешного преодоления государством и обществом всех испытаний исторической эволюции. Поэтому вопрос о том, как национальная идея обновлялась на исторических этапах, также представляет принципиальное значение с точки зрения судьбы нации. Придавая этому аспекту вопроса особое значение, академик Рамиз Мехтиев подчеркивает, что определение содержания национальной идеи в период глобализации имеет стратегическое значение в контексте государственности. Данный момент актуален на двух уровнях. Во-первых, в аспекте интересов внутреннего развития государства и общества национальная идея должна выполнять ведущую функцию. Для этого историю нации необходимо изучать полно и адекватно на фоне современных требований. Если это условие не соблюдается, то даже богатая самыми передовыми мыслями идея ведет общество к катастрофе. В современных научных течениях доказано, что самоорганизация (иными словами саморазвитие, постоянное воспроизведение) в системах, обладающих такими сложными функционально-структурными качествами, как социальная среда, тесно связана со своевременным применением идей в соответствии с реальными условиями. Сквозь эту призму историческое и футурологическое значение национальной идеи выглядит более отчетливо, так как национальная идея играет роль регулирующего параметра, обеспечивающего именно самоорганизацию. В этот момент происходит переход к особенности, характерной для двух уровней. Во-вторых, национальная идея должна быть способна направлять воздействия внешней среды на обеспечение внутренних потребностей для конкретного социума. Выражаясь несколько философски, национальную идею (а также национальную идеологию) можно представить и как механизм, обеспечивающий адаптацию между обществом и внешней средой. В период, когда происходят современные глобальные трансформации, данный аспект проблемы имеет отдельное значение. Академик Рамиз Мехтиев уделяет в своей работе этому тонкому моменту большое место — этому целиком посвящена книга II (см: Мехтиев Р.Э. «Национальная идея Азербайджана в эпоху глобальных трансформаций». В 2 кн. Книга II. — М.: Политическая энциклопедия, 2017, 365 с.). Глобальные трансформации: влияния национальной идеи Влияние глобальных трансформаций на национальные государства имеет как негативные, так и позитивные стороны. Академик Рамиз Мехтиев подчеркивает, что «глобальная трансформация лишает национальное государство независимой позиции по многим важнейшим проблемам современности» (см.: книга I, с.389). Признаемся, что эта ситуация создает достаточно подвижную картину. Так, успешное национальное государство должно обеспечить динамичный баланс между своими внутренними интересами и условиями, выдвинутыми глобальными трансформациями. Для этого оно должно обладать гибким механизмом деятельности и прогрессивным идеологическим содержанием. Значит, фактически в период глобальных трансформаций национальная идея существует на новом уровне в сети взаимных связей с национальной идеологией и идентичностью. В книгах академика Рамиза Мехтиева эти сложные аспекты проблемы анализируются глубоко и во взаимосвязи. В этом контексте, исследование национальной идеи и национальной идентичности в отдельной главе абсолютно уместно (см.: предыдущий источник, стр.391—433). Философское познание этих понятий во взаимосвязи в плоскости развития государственности — весьма актуальный вопрос для азербайджанской среды. В книге академик Рамиз Мехтиев совершенно справедливо пишет, что такие проблемы должны быть исследованы азербайджанскими учеными. Работы академика играют направляющую роль в данном процессе. Очень важным в этой связи представляется также анализ соотношения национальной идеологии и национальной идентичности в условиях глобализации. Рассмотрение данного вопроса в труде именно в контексте процесса глобализации является правильным подходом с научной точки зрения. Дело в том, что, как отмечают исследователи, глобализация оказывает серьезное влияние на все общества. Данный процесс оказывает большое влияние на структурно-функциональные качества отдельных обществ, в итоге меняется социально-культурная и политико-экономическая динамика. В связи с этим академик Рамиз Мехтиев подчеркивает: «Глобализация проникает во все поры жизни общества. В результате интенсивного информационного обмена и развития информационно-коммуникационных технологий высока вероятность того, что через несколько десятков лет общества могут получить вместо наций людскую массу, ориентированную на различные цели и ценности» (см.: предыдущий источник, стр.394). Эта мысль наглядно демонстрирует, насколько актуально соотношение национальной идеи и национальной идентичности в период глобализации. Если речь идет о намерении той или иной нации обладать независимым национальным государством, а Азербайджан, несомненно, находится в их числе, то вопрос еще более актуализируется, так как возникновение «людской массы с различными интересами и ценностями» напрямую ведет к гибели национальной государственности. Неслучайно академик Рамиз Мехтиев напоминает позицию Ульриха Бека об этом. Метафорическая мысль Джона Миршеймера, связанная с будущим Европы, в этом контексте создает впечатление адекватной позиции (см.: предыдущий источник, стр.392—393). В результате всего этого «процессы глобализации формируют новый миропорядок, который, в свою очередь, модифицирует место и роль индивида в глобальной мироструктуре» (см.: предыдущий источник, стр.394). Очень интересный подход в философском аспекте. Становится ясным, что процесс глобализации на современном историческом этапе формирует систему новых отношений между различными обществами, в итоге происходят серьезные изменения на индивидуальном и общественном уровне. Это означает включение индивидуальной и коллективной реальности в сеть новых отношений в континууме времени и пространства. В этом случае мы может прийти к такому выводу, что соотношение национальной идеи и национальной идентичности занимает одно из центральных мест в судьбе национальной государственности. Национальная идея и национальная идентичность: в контексте государственности Эта сторона проблемы глубоко исследуется академиком Рамизом Мехтиевым в рамках государственности. Проводится философское сравнение различных видов идентичности. Остановиться подробно на этом факторе, обладающем сложной структурой, невозможно. Исходя из общего духа работы подчеркнем, что академик дает точное философское объяснение национальной, этнической, политической, культурной и пр. идентичности. Отсюда видно, что соотношения национальной идеи и национальной идентичности в соответствии с современными вызовами имеют для Азербайджана жизненное значение. Академик Рамиз Мехтиев пишет: «Этническая и национальная идентичность в своей основе имеют культурную идентичность, но эти понятия не идентичны по своему значению, так как опираются на разные основания. Этническая идентичность — это уровень психологический. Она основана на общности происхождения данного этноса. Национальная идентичность — это в большей степени политико-идеологический, духовный уровень сознания. Ее исходной базой является осознание общей принадлежности к единому государственному и экономическому устройству, общим идеалам и ценностям в культуре, к общей территории и истории» (см.: предыдущий источник, стр.414). Значит, национальная идентичность имеет более широкое содержание. У нее есть социальный, культурный, политический и психологический аспекты. В этом смысле этническая идентичность может быть представлена как составная часть национальной идентичности. Наряду с этим, в подходе академика национальная идентичность является феноменом, относящимся к качественно новому уровню. Здесь особое место занимают политико-идеологические аспекты и аспекты государственности. Конкретно говоря, национальная идентичность находится в одном ряду с факторами, определяющими политические и идеологические особенности общества, в то же время она воздействует на содержание социальной организованности, мобилизации и управления. На фоне синтеза этих аспектов в работе привлекает внимание философский анализ соотношения национальной идеи и национальной идентичности. В этой связи интересно также то, что академик Рамиз Мехтиев подчеркивает важность анализа кризиса национально-государственных идентичностей в мировом масштабе в свете современных политико-культурных трансформаций. В том числе актуально с точки зрения национальной государственности изучение влияния на этот процесс глобализации и становления транснациональных идентичностей (см.: там же, с.395). В свете этих положений применение в произведении формулы «распределение идентичностей» Сэмюэля Хантингтона в отношении Азербайджана свидетельствует о серьезных научных изысканиях. Академик пишет, что если распределение идентичностей представить по С.Хантингтону в U-образной структуре, то мы увидим, что в ее верхней части параллельно размещаются семья, нация и государственность (политическая идентичность), а внизу — религиозная идентичность (см.: там же, с.427). С научной точки зрения это очень интересное заключение, и является важным вкладом в философское осмысление роли национальной идеи и национальной идентичности в развитии государственности в Азербайджане. В том числе выясняется, что политические и культурные факторы занимают ведущее место в национальной идентичности в контексте современности и обеспечения государственности. То есть в Азербайджане национальная идентичность служит цели формирования современного демократического и цивилизованного общества. Заключение в книге о том, что национальная идентичность «составляет внутреннюю ведущую линию» национальной идеи, является абсолютно логичным и важным. Отсюда открываются широкие возможности для анализа соотношения национальной идеи и национальной идентичности в свете прошлого, настоящего и будущего. Именно поэтому во второй книге академика философский анализ национальной идеи во взаимодействии с этапами ее исторической эволюции и современностью является полностью обоснованным и логическим. Этапы эволюции национальной идеи: путь, ведущий к креативной нации XXI века То, что вторая книга начинается с анализа вопроса о создании современного Азербайджанского государства, является достаточно обоснованным с точки зрения поставленных автором научных целей в рамках вышеотмеченных тезисов (см.: Мехтиев Р.Э. «Национальная идея Азербайджана в эпоху глобальных трансформаций». В 2 кн. Книга II. — М.: Политическая энциклопедия, 2017, с.365). Это изначально ориентирует читателя на то, чтобы смотреть на национальную идею и национальную идентичность в плоскости стратегии строительства независимого государства. И в этой связи интересен анализ этапов формирования национальной идеи (см.: там же, с.52—87). Выясняется, что в Азербайджане государственность имеет древнюю историю, и в соответствии с условиями каждого этапа формировалась национальная идея. В том числе есть причины создания именно азербайджанцами первого на Востоке демократического государства, охватывающие политические, идеологические и государственные традиции. В книге обстоятельно проанализирован драматизм формирования национальной идеи в начале прошлого века. Дана характеристика основных элементов, которые составляли содержание национальной идеи на том этапе. Судьба национальной идеи была философски проанализирована в контексте геополитической борьбы крупных государств региона, сделаны очень важные выводы. На их основе академик Рамиз Мехтиев определил этапы формирования национальной идеи и дал анализ каждого из них, что представляет огромный интерес в научно-философском отношении. Автор показывает, что на первом этапе в Азербайджане формируются концепции, охватывающие широкий спектр социокультурных проблем. На втором и третьем этапах закладывается идеологическая основа всех политических и социокультурных преобразований нации. На этом этапе «коллективные формы само-идентификации — религиозная, этническая и социокультурная (цивилизационная), были сведены в единую национально-государственную идею» (см.: там же, стр.73). На четвертом этапе, начавшемся с прихода к власти советов, процесс становления национальной идеи столкнулся с большими трудностями. Для этого этапа сложно сказать, что «общественная дискуссия азербайджанского общества велась в русле оформления национальной идеи» (см.: там же, стр.77). Однако после того, как в 1969 году великий лидер Гейдар Алиев начал руководить Азербайджанской СССР, произошли серьезные перемены. В результате осторожной политики, мастерски проводимой в то время Гейдаром Алиевым, были обеспечены национальные интересы. Национальное движение, начавшееся результате данного процесса в конце 1980-х годов, завершилось обретением государственной независимости в 1991 году. Пятый этап можно охарактеризовать как период политического пробуждения азербайджанского народа, его активного участия в политических процессах. Он связан с народным движением, которое берет начало в 1988 году. В 1990 году оно приобрело форму национально-освободительного движения. Однако в тот период сознание азербайджанского народа еще не находилось на уровне оборонительного национализма, который способствовал бы мобилизации нации в критический период жизни страны. Это было признаком слабости национального самосознания (см.: там же, стр.78). Шестой этап охватывает январь 1990—июнь 1993 года. Этот период характеризуется перерастанием национального самосознания в националистическое. Его основной признак заключается в осознании азербайджанским народом необходимости создания независимого государства. На этом этапе ведущую роль сыграла социокультурная идентификация, где доминировал тюркизм. Тюркский компонент был воспринят как единственная составная часть национальной идеи. Однако это привело общество к ряду противоречий, в итоге возник очередной кризис. (см.: предыдущий источник, стр.89—90). Седьмой этап начался в июне 1993 и завершился в 2003 году. Его характерными особенностями являются достижение стабильности, создание основ будущего экономического роста и обеспечение политического развития страны. Именно на этом этапе национальная идея вступила в этап окончательного воплощения в идею государственной и национальной независимости. В результате целенаправленной политики Гейдара Алиева в структуру понятия «нация» были включены все элементы коллективной самоидентификации — этнические, религиозные, социокультурные, экономические, политические и др. (см.: предыдущий источник, стр.80). Наконец, с 2003 года начался новый этап в истории эволюции национальной идеи. Национальная идея дополняется и обогащается качественно новыми аспектами формирования независимого государства и выстраивания отношений с миром. Общественное сознание азербайджанцев постепенно трансформируется в русло гармоничного взаимодействия с окружающим миром. На первый план начинает выдвигаться культурная идентичность. В национальной идее Азербайджана преобладает парадигма развития. Общество, сохраняя национальные ценности, продолжает интегрироваться в мир, что приобретает постоянный и системный характер. Национальная идея, выйдя за рамки той или иной этнической принадлежности, представляет собой демократическое и современное содержание, объединяющее все слои общества. На общем уровне азербайджанская идея закрепилась в контексте нации креативных людей. Креативная нация, являясь феноменом XXI века, входит в число основных параметров, характеризующих в настоящее время развитые страны. Развитие Азербайджана как нации креативных людей должно восприниматься как вопрос стратегического значения. Академик Рамиз Мехтиев придает огромное значение данному аспекту проблемы (см.: там же, стр.88—136). В пределах данных условий в работе анализируется понятие национальной идентичности в современном Азербайджане. Глубоко анализируются философские аспекты утверждения государственного национализма в Азербайджане. Все это в итоге позволяет осмыслить создание могущественного Азербайджанского государства как отражение национальной идеи в условиях глобализации. В книге широко исследован и данный аспект проблемы, сделаны весьма актуальные выводы. В том числе проведен научно-философский анализ шагов, предпринятых Азербайджаном на пути строительства постиндустриального общества, и даны важные прогнозы. Вышеотмеченный нами двухтомник академика Рамиза Мехтиева, на содержании которого мы коротко остановились, несомненно, должен стать настольной книгой азербайджанских исследователей. Исследование изложенных здесь мыслей, выдвинутых тезисов, проведенного философского анализа представляется очень важным и стоит как задача перед каждым азербайджанским ученым. Тем самым интеллигенция может внести вклад в развитие нации и государства. Естественно, не на словах, а на деле…

Бакинский рабочий.-2018. - 18 апреля. - С.5-6.