Религиозный радикализм — чуждый элемент для нашего общества

Интервью с заведующим отделом по вопросам межнациональных отношений, мультикультурализма и религии Администрации Президента Азербайджанской Республики, профессором Этибаром Наджафовым.

— Этибар муаллим, сегодня мультикультуральная атмосфера и межнациональные отношения в Азербайджане находятся на высоком уровне. Как вы думаете, можно ли сказать то же самое о религиозной ситуации у нас в стране? Как вообще вы оцениваете существующую религиозную ситуацию? — Благодаря политике мультикультурализма, заложенной общенациональным лидером Гейдаром Алиевым и в настоящее время успешно проводимой Президентом Ильхамом Алиевым, как этнокультурное, так и религиозное многообразие у нас в стране регулируется на высоком уровне. В отличие от политики ассимиляции, мультикультурализм не допускает исчезновения этнокультурных ценностей национальных меньшинств. Политика мультикультурализма сохраняет эти ценности, а также создает благоприятные условия для их развития. Этим самым она создает благоприятные условия для интеграции этнических меньшинств в общество, в котором они проживают. Следует отметить, что Азербайджанская Республика является одним из тех немногих государств мира, в котором мультикультурализм возведен в ранг государственной политики. Благодаря политике мультикультурализма существующее положение в религиозной сфере в Азербайджане является стабильным. Государственно-религиозные отношения в стране находятся на высоком уровне. Сегодня взаимоотношения между государством и религиозными общинами развиваются по восходящей линии. Толерантные отношения между различными религиозными конфессиями сохраняются не только как историческая традиция, но и создаются новые благоприятные условия для дальнейшего углубления этих отношений. Хочу отметить, что исходя из современных требований, религиозному просвещению уделяется особое внимание с точки зрения качества и количества. В широких масштабах обеспечивается осуществление просветительских мероприятий. Одним словом, с каждым днем все больше увеличивается государственная забота о религиозных общинах. Ярким свидетельством этому служит реконструкция и реставрация исторических культовых сооружений в стране, создание наилучших условий для верующих граждан с целью исполнения ими религиозных обрядов. В результате успешной политики, проводимой руководством страны в религиозной сфере, свобода вероисповедания обеспечивается на высоком уровне, государственно-религиозные отношения регулируются согласно нормам демократического общества. — На сегодняшний день религиозный радикализм является одной из актуальных проблем. Видите ли вы надобность в подготовке какой-либо особой государственной программы, которая содержала бы в себе конкретные цели и механизмы для борьбы с этой проблемой? Например, в некоторых странах наряду с законами принята концепция по урегулированию государственно-религиозных отношений. Может ли быть принята подобная концепция в Азербайджане? — Как указывал общенациональный лидер Гейдар Алиев, религия — это тонкая материя. К сожалению, есть люди, которые пытаются использовать ее ради своих узкополитических, групповых, личных амбиций или же, скрываясь под маской религиозности, стараются совершать деструктивные деяния. Они, организовав малочисленные группы, пытаются нарушить права других граждан, а также стараются претворить в жизнь свои злонамеренные цели, используя ради этого священные религиозные чувства и чистые помыслы других людей. Проведенные исследования показывают, что такие группы, несомненно, управляются из-за рубежа. Известные события, произошедшие в городе Гянджа 3 и 10 июля текущего года, в очередной раз доказали это. Однако радикально-экстремистские группы, участвовавшие в гянджинских событиях, во время осуществления своих злых намерений, встретили протест представителей всех слоев общества, в том числе представителей различных конфессий и этнических групп. Истинно верующие, защищая традиционные национально-духовные ценности, решительно осудили их грязные деяния. Это еще раз показало, что государственно-религиозные отношения в Азербайджане построены на крепкой основе. Так, в нашей стране верующие окружены постоянной заботой и вниманием государства. Поэтому верующие, преданные истинным и чистым религиозным традициям, высоко ценят заботу нашего государства, всецело поддерживают политику толерантности и мультикультурализма. Однако экстремистски настроенные малочисленные группы своими деструктивными действиями пытаются очернить политику мультикультурализма. Эти силы, не имея на то реальных оснований, стараются создать искусственное напряжение в стране и нарушить общественно-политическую стабильность. Подобные деструктивные попытки всегда решительно пресекались в рамках закона. И впредь будут пресекаться. Считаю, что в Азербайджане свобода вероисповедания имеет крепкие нормативно-правовые основы. В течение прошедшего периода государством была проделана огромная работа в направлении усовершенствования законодательной базы для того, чтобы дать юридическую оценку деятельности радикальных элементов, пытающихся злоупотребить религиозной свободой в нашей стране, и вообще обеспечить механизм борьбы с радикализмом. Особенно стоит отметить принятие Закона «О борьбе с религиозным экстремизмом» в 2015 году. Принятие этого закона создало широкие возможности для гибкой деятельности в борьбе с радикальными и экстремистскими проявлениями. Этот Закон закрепляет права и обязанности государственных органов, осуществляющих борьбу с религиозным экстремизмом, а также граждан Азербайджанской Республики. Кроме того, внесение соответствующих дополнений в Уголовный кодекс Азербайджанской Республики, Кодекс об административных проступках, а также в Закон «О свободе вероисповедания» определило не только конкретную тактику государства в сфере борьбы с религиозным радикализмом и экстремизмом, но и сформировало совершенный механизм в направлении решения этой проблемы. Поэтому существующую на данный момент законодательную базу можно считать удовлетворительной в сфере борьбы с религиозным радикализмом. Что касается вашего вопроса о принятии концепции, которая регулировала бы государственно-религиозные отношения в стране, могу сказать следующее: в «Концепции национальной безопасности Азербайджанской Республики», утвержденной Распоряжением Президента Азербайджанской Республики №2198 от 23 мая 2007 года, определены цели, принципы и подходы политики, направленной на защиту суверенитета, территориальной целостности, конституционного строя и национальных интересов нашего государства от внешних и внутренних угроз. В подразделах «Сепаратизм, этнический, политический и религиозный экстремизм» и «Защита обстановки национальной и религиозной толерантности» данной концепции отражены соответствующие положения относительно религиозной политики Азербайджанской Республики. Также хочется отметить, что если со временем из-за ускоренного развития мира и общества возникнет надобность в принятии отдельной, новой, концепции в религиозной сфере, то, естественно, в будущем можно будет рассмотреть данный вопрос. — Существуют факторы, которые создают почву для религиозного радикализма: безграмотность, бедность, ошибочные религиозные представления и т.д. Однако мы видим, что в Азербайджане создают почву для религиозного радикализма не эти факторы, а внешние влияния. По сравнению с прошлыми годами наблюдается усиление внешних влияний. Как вы думаете, есть ли серьезные основания для прогноза того, что со временем эти влияния еще более усилятся? — Конечно, если взглянуть на те государства в мире, которые страдают от религиозного радикализма, то можно убедиться, что общая неграмотность, бедность, безработица, а также пропаганда религии не на научных основах, а на уровне суеверий и предрассудков являются теми факторами, которые привели к возникновению проблемы религиозного радикализма в этих странах. Однако в Азербайджане благодаря успешной социально-экономической политике государства достигнут высокий уровень жизни народа. Так, у нас в стране уровень бедности ниже 5 процентов, а общая грамотность населения составляет около 100 процентов. Важные успехи достигнуты также в области развития системы религиозного образования в Азербайджане, что имеет огромное значение в предотвращении проникновения в страну чуждых религиозных идей. Государство уделяет особое внимание развитию данной области. Ярким показателем этому служит то, что в феврале текущего года по Распоряжению Президента Азербайджанской Республики Ильхама Алиева был создан Азербайджанский институт теологии при Государственном комитете по работе с религиозными образованиями (ГКРРО). Кроме того, надежная модель государственно-религиозных отношений у нас в стране, принятие и претворение в жизнь религиозными общинами идей толерантности, мультикультурализма, единства дают повод сказать, что радикализм является привнесенным извне, чуждым элементом для нашего общества. Как я отметил ранее, факторы, способствующие распространению религиозного радикализма у нас в стране, непосредственно связаны с посторонними влияниями. А причиной этих вредных влияний является то, что определенные внешние силы, которые ревностно относятся к независимой политике Азербайджана и успехам нашей страны во всех сферах, используют любые средства, как материальные, так и идеологические, в том числе религию, дабы пошатнуть устои нашего государства и претворить в жизнь свои коварные планы. Такие влияния всегда были и сегодня есть, и не исключено, что будут и в будущем. Однако радикальные группы, действующие под диктовку своих внешних покровителей, не имеют возможности влиять на наше общество, ибо у них нет серьезной социальной базы в стране, и самое главное — в Азербайджане единство народа — правительства имеет крепкие устои. На сегодняшний день влияние внешних сил и их возможности существенно ослаблены благодаря мерам, предпринятым соответствующими государственными структурами, и их деятельность находится под серьезным контролем. Несмотря на это, надобно неизменно и неустанно предпринимать профилактические меры в данном направлении. Также очень важно, чтобы в этом вопросе проявляли бдительность и единство не только соответствующие государственные структуры, но и все представители гражданского общества, а также все граждане республики, любящие свою страну. — В Азербайджане источником знаний о религии служат либо родители, либо религиозные деятели, либо интернет-ресурсы, либо же случайные люди. Уровень религиозной грамотности родителей и религиозных деятелей неодинаков. Среди них встречаются суеверные и даже фанатичные люди. А интернет-ресурсы и случайные лица также не являются надежными источниками информации. А это значит, что в обществе нет достоверного и здравого источника для получения знаний о религии. В таком случае, не могла бы стать школа тем надежным источником? — Действительно, считается очень опасной и абсолютно ошибочной тенденцией то, что люди, особенно молодое поколение, получают знания о религии в интернет-ресурсах, источник происхождения которых неизвестен, или же обращаются по данному вопросу к случайным лицам. Если принять во внимание тот факт, что современная молодежь стала зависимой от социальных сетей, то не трудно понять причину того, почему она ищет ответы на свои вопросы относительно религии в виртуальном пространстве. Однако легко стать жертвой вредной пропаганды, осуществляемой через интернет-ресурсы, так как Интернет является одним из самых главных средств пропаганды радикальных группировок. Что касается религиозных деятелей, то, действительно, среди них встречаются лица с фанатичным мировоззрением или же склонные к суеверию. Но у нас также есть немало официальных религиозных деятелей, которые профессионально относятся к своему делу и умеют в прекрасной форме донести людям традиционные религиозные ценности. Наряду с этим, у нас в стране действуют официальные религиозные общины. Поэтому интересующиеся религией родители, которые желают, чтобы их дети овладели религиозными знаниями, могут обратиться в эти общины. Как известно, Ислам сыграл важную роль в формировании нашей национальной идентичности и культуры. Эта религия проповедует мир, дружбу, равенство, единство и многие другие прогрессивные ценности. Общенациональный лидер Гейдар Алиев сказал следующее об Исламе: «Исламская религия на протяжении многих веков составляла основу нашей духовности, способствовала занятию мусульманами прочного места в мире». Глава нашего государства Ильхам Алиев в одном из своих выступлений отметил следующее: «Ислам — это религия терпимости, религия мира, религия толерантности. Мы хотим жить в условиях мира, спокойствия с представителями всех других религий и мы достигнем этого». Но, к сожалению, сегодня в мире некоторые силы, действующие под исламскими лозунгами, в рамках своих политических или же иных интересов представляют нашу религию в радикальной форме, а также, используя потенциал криминальных и преступных элементов, способствуют распространению экстремизма. Их негативная деятельность наносит ущерб имиджу Ислама и становится причиной того, что его преподносят как религию террора, и таким образом получают распространение в мире исламофобские идеи, что очень беспокоит нас. Кстати, стоит отметить, что в настоящее время исламофобия является одной из распространенных форм нетерпимости и дискриминации. На Западе от исламофобии страдают не только новоприбывшие мигранты, но и проживающие здесь мусульмане. Известно, что исламофобия опирается на страх перед исламской религией, мусульманами и вообще перед любыми социальными явлениями, связанными с этой религией, а также на ненависть, в том числе дискриминацию и преследования, которые являются логическим результатом этого страха. Не случайно, что в отчетах влиятельных международных организаций борьбе с проявлениями исламофобии уделяется особое внимание. Например, в отчете Бюро ОБСЕ по демократическим институтам и правам человека «Преступления на почве ненависти в отношении мусульман» за 2018 год совершенно правильно отмечается, что в странах ОБСЕ мусульманские общины становятся жертвами риторики, которая связывает их с терроризмом и экстремизмом или же представляет миграцию мусульман в западные страны как угрозу для национальной идентичности европейских народов. В данном отчете также отмечается, что в западных странах мусульман представляют как монолитную группу, противоречащую таким понятиям, как права человека и демократия. Если не воспрепятствовать этой нетерпимости, тогда в этих странах возникнут условия, способствующие преступлениям на почве ненависти к мусульманам. А это, в свою очередь, станет причиной изоляции мусульман от общества. В отчете отмечается важность совместной борьбы всех слоев общества с дискриминацией, нетерпимостью и ненавистью, направленной против мусульман. Считаю, что наша молодежь должна относиться к Исламу не под принуждением каких-либо внешних сил, а как к составной части наших национально-духовных ценностей и в рамках преданности идее азербайджанства. Особо хочется отметить еще один важный момент: Азербайджан является светским государством, и у нас государственная образовательная система отделена от религии. Поэтому недопустимо преподавание шариата в средних общеобразовательных школах. Согласно нашему законодательству, религиоведение, религиозно-гносеологические, религиозно-философские дисциплины, ознакомление с основами священных писаний могут включаться в учебные программы государственных образовательных учреждений. Нужно сказать, что этот вопрос нашел свое решение. Так, в среднеобразовательных учебных заведениях преподается предмет «Познание мира». Посредством данного предмета ученики получают базовые знания о мировых религиях, в том числе об Исламе. В настоящее время соответствующими органами ведется работа с целью дать более обширную информацию о религии в учебниках по предмету «Познание мира». — К каким слоям общества относятся лица, примкнувшие к радикальным группам? Проведены ли исследования в данной области? Какую угрозу представляют радикальные религиозные группировки для мультикультурной обстановки, царящей у нас в стране? По вашему мнению, могут ли эти группировки каким-либо образом негативно повлиять на обстановку толерантности в нашей республике? — Исследования показывают, что к радикальным группам примыкают в основном люди из бедных слоев населения, малограмотные лица с ограниченным кругозором. К сожалению, надобно отметить, что основной контингент радикальных групп составляет молодежь. Это связано в первую очередь, с тем, что радикальные религиозные течения в качестве объекта пропаганды выбирают главным образом молодежь, умело ищут и находят таких молодых людей, которые ищут возможности и средства для того, чтобы потратить свое время и энергию. Они превращают в свой объект манипуляции тех молодых людей, уровень интеллекта которых недостаточно высок. Кроме того, привлекает внимание тот факт, что люди, не сумевшие утвердиться в жизни, также проявляют склонность к религиозному радикализму. За прошедший период Фонд «Знание» при Президенте Азербайджанской Республики и Бакинский международный центр мультикультурализма (БМЦМ) провели совместное исследование в этой сфере. Данные исследования показали, что больше всех влиянию религиозного радикализма подвержены молодые люди, не имеющие работы и не поступившие в высшие учебные заведения. Для решения указанной проблемы Фонд «Знание» и БМЦМ подготовили и осуществили несколько проектов. Хотелось бы рассказать об одном из таких проектов- о проекте «Библиотека мечети». Основной целью этого проекта было создание в мечетях библиотек, состоящих не только из религиозной литературы, но и научно-популярных, а также художественных книг. Проект был успешно осуществлен, были созданы сотни таких библиотек в мечетях. Другой проект, реализованный Фондом «Знание» совместно с БМЦМ, называется «Эпизод». Целью данного проекта является решение социальных проблем определенной части молодежи, в частности, их трудоустройства. Известно, что некоторая часть молодежи после окончания средней школы не поступает в высшие или средние учебные заведения. Не находя применения своим возможностям, они могут попасть под влияние различного рода радикальных религиозных группировок. Проект нацелен на их спасение. В частности, в рамках проекта организуются для них учебные курсы по их интересам. Например, учебные курсы по таким востребованным специальностям, как автомеханик, слесарь и т.д. Или же организуются бесплатные курсы иностранного языка, компьютерных знаний. Что касается вашего вопроса по поводу угроз, исходящих от радикальных группировок, могу с уверенностью сказать, что в настоящее время религиозная ситуация в стране стабильная. У экстремистски настроенных элементов нет социальной базы, чтобы повлиять на толерантную обстановку в стране. Однако следует здесь отметить, что радикально настроенные группы, прикрываясь религиозными лозунгами, ведут активную пропаганду против наших национально-духовных ценностей. Приверженцы крайних религиозных взглядов необоснованно утверждают, будто национальные традиции азербайджанского народа не соответствуют предписаниям Ислама. Естественно, подобная лживая пропаганда недопустима. Нужно бороться с нею путем проведения широких духовно-просветительских мероприятий. Надо разоблачать ложь пропаганды религиозных радикалов, а также воспитывать молодежь в духе национальных традиций и мультикультурализма. В одном из своих выступлений Президент Ильхам Алиев сказал следующее в связи с этим: «Национальные, религиозные ценности для нас превыше всего. Мы должны стараться, и стараемся, чтобы наша молодежь также формировалась, воспитывалась в национальном духе. В национальном духе и, в то же время, в духе мультикультурализма. Здесь нет никакого противоречия. Каждый патриот, человек, любящий свою Родину, нацию, заслуживает большого уважения. В то же время человек, уважающий другие религии, с уважением относящийся к представителям других национальностей, также достоин большого уважения. Поэтому наша молодежь должна воспитываться именно в этом духе». — Когда речь идет об ареале распространения религиозного радикализма у нас в стране, то более всего упоминаются северные, северо-западные и южные регионы. Эти регионы считаются приграничными зонами. Факторы распространения религиозного радикализма в этих областях связываются с внешними влияниями. Согласны ли вы с этим? — Как я уже отметил, возникновение религиозного радикализма в нашей стране непосредственно связано с внешними, а не внутренними причинами. Упомянутые вами регионы также не являются исключением. Тут стоит отметить, что в приграничных регионах нашей страны всегда с особым почтением и чуткостью относились к традиционным религиозным ценностям. К сожалению, в настоящее время в этих регионах все чаще встречаются люди, попавшие под влияние нетрадиционных религиозных идей. И на это есть определенные причины. Так, в начале 90-х годов прошлого столетия некоторые «благотворительные» иностранные организации стали распространять в данных областях нетрадиционные, деструктивные религиозные идеи. В течение короткого времени им удалось сформировать определенный контингент своих сторонников. Они выбрали приграничные зоны в качестве объекта пропаганды не случайно. Это объясняется тем, что в начале своей деятельности иностранные религиозные эмиссары имели весьма ограниченное число своих последователей. Поэтому они, соблюдая конспиративность и осторожность, вели религиозно-пропагандистскую деятельность в основном в далеких, приграничных областях страны. Однако они не смогли скрыть своих истинных намерений. Их деструктивные планы были разоблачены, в результате чего деятельность подобных «благотворительных» организаций была полностью приостановлена на территории страны. Таким образом, деятельность деструктивных элементов была пресечена. Иностранным религиозным пропагандистам не удалось претворить в жизнь свои деструктивные планы. И вновь хотелось бы отметить, что религиозная ситуация как в приграничных регионах, так и в других областях страны стабильная и находится под полным контролем государства. — Истинные религиозные ценности оказывают большое влияние на нравственное самосовершенствование людей. Например, они могут сыграть немаловажную роль в деле нравственного воспитания молодежи, могут уберечь их от таких вредных привычек, как курение, наркомания, алкоголизм. Однако, к сожалению, сегодня радикальные религиозные идеи наносят вред имиджу религии. Поэтому некоторые родители, беспокоясь за будущее своих детей, пытаются всецело уберечь их от религии. Как в таком случае помочь им отличить истинные религиозные ценности от деструктивных религиозных элементов? — Действительно, на протяжении человеческой истории религиозный феномен играл значительную роль в духовно-нравственной жизни человека. Истинные религиозные ценности всегда служили нравственному совершенствованию личности. Они воспитывают в человеке такие прекрасные моральные качества, как любовь к отечеству и преданность своему народу, благожелательное и уважительное отношение ко всем людям, независимо от их расовой, национальной, религиозной, социальной принадлежности. Эти высокие моральные качества — универсальны. К сожалению, есть люди, которые неверно трактуют религиозные предписания. В своих религиозных взглядах они проявляют крайнюю нетерпимость, фанатизм и суеверие. Кроме того, они пытаются распространить в обществе вражду, смуту и раздор. Истинные религиозные ценности не одобряют такие общественно опасные, вредные деяния. Все религии мира призывают к добру, миру, милосердию и терпению. Так как в основе всех мировых религий лежит это «золотое правило нравственности»: относись к другим людям так, как хотел бы, чтобы они относились к тебе. — Как вы думаете, насколько важна роль неправительственных организаций и СМИ в борьбе с религиозным радикализмом? — Несомненно, что в настоящее время в Азербайджане неправительственные организации и средства массовых информаций играют важную роль в сфере борьбы с религиозным радикализмом. Сегодня неправительственные организации в Азербайджане проводят многочисленные проекты в данной сфере, проводят просветительскую работу в различных регионах страны. Отдел по вопросам межнациональных отношений, мультикультурализма и религии Администрации Президента оказывает им всяческое содействие в этом деле. Кроме того, публикуется множество научно-аналитических статей, посвященных теме религиозного радикализма. Здесь особо хотелось бы отметить авторские телепрограммы ГКРРО: телепередачу «Религия и общество», которая идет в эфир на Общественном телевидении, и передачу «Вера» на телеканале Space. Кроме того, ГКРРО издает журналы «Государство и религия» и газету «Общество и религия», а БМЦМ выпускает журнал «Мультикультурализм». Отрадно отметить, что при содействии нашего отдела БМЦМ совместно с Азербайджанским телевидением запустил новый проект. Так, с октября этого года в эфире Азербайджанского телевидения начался показ новой телевизионной передачи под названием «Мультикультурализм». Телепередача выходит в эфир раз в две недели. До сих пор вышло в эфир три выпуска телепередачи. Первый выпуск был посвящен обсуждению истории и сути мультикультурализма, азербайджанской модели мультикультурализма, а также вопросу пропаганды мультикультуральных ценностей и традиций толерантности Азербайджана. Вторые и третьи выпуски телепередачи были посвящены 10-летию «Бакинского процесса» и VI Бакинскому международному гуманитарному форуму. Естественно, все это играет немаловажную роль в деле религиозного просвещения населения и в сфере борьбы с религиозным радикализмом. — Как вы думаете, с какими странами больше всего должен сотрудничать Азербайджан в сфере борьбы с религиозным радикализмом? С мусульманскими странами или же со всеми странами? — Одним из основных направлений внешней политики нашей страны является обеспечение и развитие межкультурного и межцивилизационного диалога во всем мире. Наша страна добилась больших успехов в данном направлении. Одним из таких успехов является «Бакинский процесс», вошедший в последнее время в политический лексикон. В этом году мы отмечаем десятилетие ставшего глобальным движением «Бакинского процесса», который является инициативой, предусматривающей развитие диалога между различными культурами и цивилизациями. В рамках этой инициативы, впервые выдвинутой Президентом Ильхамом Алиевым и ставшей проявлением Азербайджанского мультикультурализма в системе международных отношений, в нашей стране был проведен целый ряд важных мероприятий. Так, в Баку были проведены четыре Всемирных форума по межкультурному диалогу, шесть Бакинских международных гуманитарных форумов, Саммит религиозных лидеров мира, а также VII Глобальный форум Альянса цивилизаций ООН. Следует отметить, что недавно мы провели VI Бакинский международный гуманитарный форум. Форум был посвящен теме «Сформируем новый мир и нового человека: креативность и развитие человека». В нем приняли участие более 580 представителей, включая 416 зарубежных гостей из 86 стран и 24 международных организаций. VI Бакинский международный гуманитарный форум в очередной раз показал, насколько быстро развивается глобальная инициатива Азербайджана по развитию межкультурных и межрелигиозных отношений в мире. Как отметила заместитель председателя правительства РФ Ольга Голодец, Баку стал фактически мировой столицей проведения гуманитарного диалога. Надо сказать, что в рамках данного форума была проведена рабочая сессия на тему «Политика мультикультурализма как фактор обеспечения стабильности в обществе», организованная БМЦМ. В работе этой сессии приняли активное участие влиятельные общественные деятели, представители духовенства и науки из разных стран мира. Сессия в целом была посвящена способу достижения гармонии в мире. Участники сессии отметили, что Азербайджан имеет большой опыт в сфере мультикультурализма. Относительно наших достижений в этой области Президент Ильхам Алиев сказал следующее на VI Бакинском международном гуманитарном форуме: «Азербайджан стал одним из адресов мультикультурализма в мире, и этот почетный статус уже признается мировым сообществом… опыт Азербайджана в этой области заслуживает одобрения, а также может служить хорошим примером. Мы видим плоды мультикультурализма в повседневной жизни. Существующие сегодня в Азербайджане стабильность, гражданское согласие, национальное согласие основаны, в том числе, на этих ценностях». Известно, что мультикультурализм, в отличие от других альтернативных политик регулирования этнического, расового, культурного, религиозного многообразия, является эффективной и справедливой политикой. Поскольку политика мультикультурализма направлена на сохранение этнокультурных ценностей всех народов в том или ином обществе. В межгосударственных же отношениях политика мультикультурализма направлена на обеспечение сотрудничества со всеми странами в борьбе против религиозного радикализма, антисемитизма, исламофобии и других форм дискриминации.

Любое использование материалов доРелигиозный радикализм — чуждый элемент для нашего общества 14 ноября, 2018 Интервью с заведующим отделом по вопросам межнациональных отношений, мультикультурализма и религии Администрации Президента Азербайджанской Республики, профессором Этибаром Наджафовым. — Этибар муаллим, сегодня мультикультуральная атмосфера и межнациональные отношения в Азербайджане находятся на высоком уровне. Как вы думаете, можно ли сказать то же самое о религиозной ситуации у нас в стране? Как вообще вы оцениваете существующую религиозную ситуацию? — Благодаря политике мультикультурализма, заложенной общенациональным лидером Гейдаром Алиевым и в настоящее время успешно проводимой Президентом Ильхамом Алиевым, как этнокультурное, так и религиозное многообразие у нас в стране регулируется на высоком уровне. В отличие от политики ассимиляции, мультикультурализм не допускает исчезновения этнокультурных ценностей национальных меньшинств. Политика мультикультурализма сохраняет эти ценности, а также создает благоприятные условия для их развития. Этим самым она создает благоприятные условия для интеграции этнических меньшинств в общество, в котором они проживают. Следует отметить, что Азербайджанская Республика является одним из тех немногих государств мира, в котором мультикультурализм возведен в ранг государственной политики. Благодаря политике мультикультурализма существующее положение в религиозной сфере в Азербайджане является стабильным. Государственно-религиозные отношения в стране находятся на высоком уровне. Сегодня взаимоотношения между государством и религиозными общинами развиваются по восходящей линии. Толерантные отношения между различными религиозными конфессиями сохраняются не только как историческая традиция, но и создаются новые благоприятные условия для дальнейшего углубления этих отношений. Хочу отметить, что исходя из современных требований, религиозному просвещению уделяется особое внимание с точки зрения качества и количества. В широких масштабах обеспечивается осуществление просветительских мероприятий. Одним словом, с каждым днем все больше увеличивается государственная забота о религиозных общинах. Ярким свидетельством этому служит реконструкция и реставрация исторических культовых сооружений в стране, создание наилучших условий для верующих граждан с целью исполнения ими религиозных обрядов. В результате успешной политики, проводимой руководством страны в религиозной сфере, свобода вероисповедания обеспечивается на высоком уровне, государственно-религиозные отношения регулируются согласно нормам демократического общества. — На сегодняшний день религиозный радикализм является одной из актуальных проблем. Видите ли вы надобность в подготовке какой-либо особой государственной программы, которая содержала бы в себе конкретные цели и механизмы для борьбы с этой проблемой? Например, в некоторых странах наряду с законами принята концепция по урегулированию государственно-религиозных отношений. Может ли быть принята подобная концепция в Азербайджане? — Как указывал общенациональный лидер Гейдар Алиев, религия — это тонкая материя. К сожалению, есть люди, которые пытаются использовать ее ради своих узкополитических, групповых, личных амбиций или же, скрываясь под маской религиозности, стараются совершать деструктивные деяния. Они, организовав малочисленные группы, пытаются нарушить права других граждан, а также стараются претворить в жизнь свои злонамеренные цели, используя ради этого священные религиозные чувства и чистые помыслы других людей. Проведенные исследования показывают, что такие группы, несомненно, управляются из-за рубежа. Известные события, произошедшие в городе Гянджа 3 и 10 июля текущего года, в очередной раз доказали это. Однако радикально-экстремистские группы, участвовавшие в гянджинских событиях, во время осуществления своих злых намерений, встретили протест представителей всех слоев общества, в том числе представителей различных конфессий и этнических групп. Истинно верующие, защищая традиционные национально-духовные ценности, решительно осудили их грязные деяния. Это еще раз показало, что государственно-религиозные отношения в Азербайджане построены на крепкой основе. Так, в нашей стране верующие окружены постоянной заботой и вниманием государства. Поэтому верующие, преданные истинным и чистым религиозным традициям, высоко ценят заботу нашего государства, всецело поддерживают политику толерантности и мультикультурализма. Однако экстремистски настроенные малочисленные группы своими деструктивными действиями пытаются очернить политику мультикультурализма. Эти силы, не имея на то реальных оснований, стараются создать искусственное напряжение в стране и нарушить общественно-политическую стабильность. Подобные деструктивные попытки всегда решительно пресекались в рамках закона. И впредь будут пресекаться. Считаю, что в Азербайджане свобода вероисповедания имеет крепкие нормативно-правовые основы. В течение прошедшего периода государством была проделана огромная работа в направлении усовершенствования законодательной базы для того, чтобы дать юридическую оценку деятельности радикальных элементов, пытающихся злоупотребить религиозной свободой в нашей стране, и вообще обеспечить механизм борьбы с радикализмом. Особенно стоит отметить принятие Закона «О борьбе с религиозным экстремизмом» в 2015 году. Принятие этого закона создало широкие возможности для гибкой деятельности в борьбе с радикальными и экстремистскими проявлениями. Этот Закон закрепляет права и обязанности государственных органов, осуществляющих борьбу с религиозным экстремизмом, а также граждан Азербайджанской Республики. Кроме того, внесение соответствующих дополнений в Уголовный кодекс Азербайджанской Республики, Кодекс об административных проступках, а также в Закон «О свободе вероисповедания» определило не только конкретную тактику государства в сфере борьбы с религиозным радикализмом и экстремизмом, но и сформировало совершенный механизм в направлении решения этой проблемы. Поэтому существующую на данный момент законодательную базу можно считать удовлетворительной в сфере борьбы с религиозным радикализмом. Что касается вашего вопроса о принятии концепции, которая регулировала бы государственно-религиозные отношения в стране, могу сказать следующее: в «Концепции национальной безопасности Азербайджанской Республики», утвержденной Распоряжением Президента Азербайджанской Республики №2198 от 23 мая 2007 года, определены цели, принципы и подходы политики, направленной на защиту суверенитета, территориальной целостности, конституционного строя и национальных интересов нашего государства от внешних и внутренних угроз. В подразделах «Сепаратизм, этнический, политический и религиозный экстремизм» и «Защита обстановки национальной и религиозной толерантности» данной концепции отражены соответствующие положения относительно религиозной политики Азербайджанской Республики. Также хочется отметить, что если со временем из-за ускоренного развития мира и общества возникнет надобность в принятии отдельной, новой, концепции в религиозной сфере, то, естественно, в будущем можно будет рассмотреть данный вопрос. — Существуют факторы, которые создают почву для религиозного радикализма: безграмотность, бедность, ошибочные религиозные представления и т.д. Однако мы видим, что в Азербайджане создают почву для религиозного радикализма не эти факторы, а внешние влияния. По сравнению с прошлыми годами наблюдается усиление внешних влияний. Как вы думаете, есть ли серьезные основания для прогноза того, что со временем эти влияния еще более усилятся? — Конечно, если взглянуть на те государства в мире, которые страдают от религиозного радикализма, то можно убедиться, что общая неграмотность, бедность, безработица, а также пропаганда религии не на научных основах, а на уровне суеверий и предрассудков являются теми факторами, которые привели к возникновению проблемы религиозного радикализма в этих странах. Однако в Азербайджане благодаря успешной социально-экономической политике государства достигнут высокий уровень жизни народа. Так, у нас в стране уровень бедности ниже 5 процентов, а общая грамотность населения составляет около 100 процентов. Важные успехи достигнуты также в области развития системы религиозного образования в Азербайджане, что имеет огромное значение в предотвращении проникновения в страну чуждых религиозных идей. Государство уделяет особое внимание развитию данной области. Ярким показателем этому служит то, что в феврале текущего года по Распоряжению Президента Азербайджанской Республики Ильхама Алиева был создан Азербайджанский институт теологии при Государственном комитете по работе с религиозными образованиями (ГКРРО). Кроме того, надежная модель государственно-религиозных отношений у нас в стране, принятие и претворение в жизнь религиозными общинами идей толерантности, мультикультурализма, единства дают повод сказать, что радикализм является привнесенным извне, чуждым элементом для нашего общества. Как я отметил ранее, факторы, способствующие распространению религиозного радикализма у нас в стране, непосредственно связаны с посторонними влияниями. А причиной этих вредных влияний является то, что определенные внешние силы, которые ревностно относятся к независимой политике Азербайджана и успехам нашей страны во всех сферах, используют любые средства, как материальные, так и идеологические, в том числе религию, дабы пошатнуть устои нашего государства и претворить в жизнь свои коварные планы. Такие влияния всегда были и сегодня есть, и не исключено, что будут и в будущем. Однако радикальные группы, действующие под диктовку своих внешних покровителей, не имеют возможности влиять на наше общество, ибо у них нет серьезной социальной базы в стране, и самое главное — в Азербайджане единство народа — правительства имеет крепкие устои. На сегодняшний день влияние внешних сил и их возможности существенно ослаблены благодаря мерам, предпринятым соответствующими государственными структурами, и их деятельность находится под серьезным контролем. Несмотря на это, надобно неизменно и неустанно предпринимать профилактические меры в данном направлении. Также очень важно, чтобы в этом вопросе проявляли бдительность и единство не только соответствующие государственные структуры, но и все представители гражданского общества, а также все граждане республики, любящие свою страну. — В Азербайджане источником знаний о религии служат либо родители, либо религиозные деятели, либо интернет-ресурсы, либо же случайные люди. Уровень религиозной грамотности родителей и религиозных деятелей неодинаков. Среди них встречаются суеверные и даже фанатичные люди. А интернет-ресурсы и случайные лица также не являются надежными источниками информации. А это значит, что в обществе нет достоверного и здравого источника для получения знаний о религии. В таком случае, не могла бы стать школа тем надежным источником? — Действительно, считается очень опасной и абсолютно ошибочной тенденцией то, что люди, особенно молодое поколение, получают знания о религии в интернет-ресурсах, источник происхождения которых неизвестен, или же обращаются по данному вопросу к случайным лицам. Если принять во внимание тот факт, что современная молодежь стала зависимой от социальных сетей, то не трудно понять причину того, почему она ищет ответы на свои вопросы относительно религии в виртуальном пространстве. Однако легко стать жертвой вредной пропаганды, осуществляемой через интернет-ресурсы, так как Интернет является одним из самых главных средств пропаганды радикальных группировок. Что касается религиозных деятелей, то, действительно, среди них встречаются лица с фанатичным мировоззрением или же склонные к суеверию. Но у нас также есть немало официальных религиозных деятелей, которые профессионально относятся к своему делу и умеют в прекрасной форме донести людям традиционные религиозные ценности. Наряду с этим, у нас в стране действуют официальные религиозные общины. Поэтому интересующиеся религией родители, которые желают, чтобы их дети овладели религиозными знаниями, могут обратиться в эти общины. Как известно, Ислам сыграл важную роль в формировании нашей национальной идентичности и культуры. Эта религия проповедует мир, дружбу, равенство, единство и многие другие прогрессивные ценности. Общенациональный лидер Гейдар Алиев сказал следующее об Исламе: «Исламская религия на протяжении многих веков составляла основу нашей духовности, способствовала занятию мусульманами прочного места в мире». Глава нашего государства Ильхам Алиев в одном из своих выступлений отметил следующее: «Ислам — это религия терпимости, религия мира, религия толерантности. Мы хотим жить в условиях мира, спокойствия с представителями всех других религий и мы достигнем этого». Но, к сожалению, сегодня в мире некоторые силы, действующие под исламскими лозунгами, в рамках своих политических или же иных интересов представляют нашу религию в радикальной форме, а также, используя потенциал криминальных и преступных элементов, способствуют распространению экстремизма. Их негативная деятельность наносит ущерб имиджу Ислама и становится причиной того, что его преподносят как религию террора, и таким образом получают распространение в мире исламофобские идеи, что очень беспокоит нас. Кстати, стоит отметить, что в настоящее время исламофобия является одной из распространенных форм нетерпимости и дискриминации. На Западе от исламофобии страдают не только новоприбывшие мигранты, но и проживающие здесь мусульмане. Известно, что исламофобия опирается на страх перед исламской религией, мусульманами и вообще перед любыми социальными явлениями, связанными с этой религией, а также на ненависть, в том числе дискриминацию и преследования, которые являются логическим результатом этого страха. Не случайно, что в отчетах влиятельных международных организаций борьбе с проявлениями исламофобии уделяется особое внимание. Например, в отчете Бюро ОБСЕ по демократическим институтам и правам человека «Преступления на почве ненависти в отношении мусульман» за 2018 год совершенно правильно отмечается, что в странах ОБСЕ мусульманские общины становятся жертвами риторики, которая связывает их с терроризмом и экстремизмом или же представляет миграцию мусульман в западные страны как угрозу для национальной идентичности европейских народов. В данном отчете также отмечается, что в западных странах мусульман представляют как монолитную группу, противоречащую таким понятиям, как права человека и демократия. Если не воспрепятствовать этой нетерпимости, тогда в этих странах возникнут условия, способствующие преступлениям на почве ненависти к мусульманам. А это, в свою очередь, станет причиной изоляции мусульман от общества. В отчете отмечается важность совместной борьбы всех слоев общества с дискриминацией, нетерпимостью и ненавистью, направленной против мусульман. Считаю, что наша молодежь должна относиться к Исламу не под принуждением каких-либо внешних сил, а как к составной части наших национально-духовных ценностей и в рамках преданности идее азербайджанства. Особо хочется отметить еще один важный момент: Азербайджан является светским государством, и у нас государственная образовательная система отделена от религии. Поэтому недопустимо преподавание шариата в средних общеобразовательных школах. Согласно нашему законодательству, религиоведение, религиозно-гносеологические, религиозно-философские дисциплины, ознакомление с основами священных писаний могут включаться в учебные программы государственных образовательных учреждений. Нужно сказать, что этот вопрос нашел свое решение. Так, в среднеобразовательных учебных заведениях преподается предмет «Познание мира». Посредством данного предмета ученики получают базовые знания о мировых религиях, в том числе об Исламе. В настоящее время соответствующими органами ведется работа с целью дать более обширную информацию о религии в учебниках по предмету «Познание мира». — К каким слоям общества относятся лица, примкнувшие к радикальным группам? Проведены ли исследования в данной области? Какую угрозу представляют радикальные религиозные группировки для мультикультурной обстановки, царящей у нас в стране? По вашему мнению, могут ли эти группировки каким-либо образом негативно повлиять на обстановку толерантности в нашей республике? — Исследования показывают, что к радикальным группам примыкают в основном люди из бедных слоев населения, малограмотные лица с ограниченным кругозором. К сожалению, надобно отметить, что основной контингент радикальных групп составляет молодежь. Это связано в первую очередь, с тем, что радикальные религиозные течения в качестве объекта пропаганды выбирают главным образом молодежь, умело ищут и находят таких молодых людей, которые ищут возможности и средства для того, чтобы потратить свое время и энергию. Они превращают в свой объект манипуляции тех молодых людей, уровень интеллекта которых недостаточно высок. Кроме того, привлекает внимание тот факт, что люди, не сумевшие утвердиться в жизни, также проявляют склонность к религиозному радикализму. За прошедший период Фонд «Знание» при Президенте Азербайджанской Республики и Бакинский международный центр мультикультурализма (БМЦМ) провели совместное исследование в этой сфере. Данные исследования показали, что больше всех влиянию религиозного радикализма подвержены молодые люди, не имеющие работы и не поступившие в высшие учебные заведения. Для решения указанной проблемы Фонд «Знание» и БМЦМ подготовили и осуществили несколько проектов. Хотелось бы рассказать об одном из таких проектов- о проекте «Библиотека мечети». Основной целью этого проекта было создание в мечетях библиотек, состоящих не только из религиозной литературы, но и научно-популярных, а также художественных книг. Проект был успешно осуществлен, были созданы сотни таких библиотек в мечетях. Другой проект, реализованный Фондом «Знание» совместно с БМЦМ, называется «Эпизод». Целью данного проекта является решение социальных проблем определенной части молодежи, в частности, их трудоустройства. Известно, что некоторая часть молодежи после окончания средней школы не поступает в высшие или средние учебные заведения. Не находя применения своим возможностям, они могут попасть под влияние различного рода радикальных религиозных группировок. Проект нацелен на их спасение. В частности, в рамках проекта организуются для них учебные курсы по их интересам. Например, учебные курсы по таким востребованным специальностям, как автомеханик, слесарь и т.д. Или же организуются бесплатные курсы иностранного языка, компьютерных знаний. Что касается вашего вопроса по поводу угроз, исходящих от радикальных группировок, могу с уверенностью сказать, что в настоящее время религиозная ситуация в стране стабильная. У экстремистски настроенных элементов нет социальной базы, чтобы повлиять на толерантную обстановку в стране. Однако следует здесь отметить, что радикально настроенные группы, прикрываясь религиозными лозунгами, ведут активную пропаганду против наших национально-духовных ценностей. Приверженцы крайних религиозных взглядов необоснованно утверждают, будто национальные традиции азербайджанского народа не соответствуют предписаниям Ислама. Естественно, подобная лживая пропаганда недопустима. Нужно бороться с нею путем проведения широких духовно-просветительских мероприятий. Надо разоблачать ложь пропаганды религиозных радикалов, а также воспитывать молодежь в духе национальных традиций и мультикультурализма. В одном из своих выступлений Президент Ильхам Алиев сказал следующее в связи с этим: «Национальные, религиозные ценности для нас превыше всего. Мы должны стараться, и стараемся, чтобы наша молодежь также формировалась, воспитывалась в национальном духе. В национальном духе и, в то же время, в духе мультикультурализма. Здесь нет никакого противоречия. Каждый патриот, человек, любящий свою Родину, нацию, заслуживает большого уважения. В то же время человек, уважающий другие религии, с уважением относящийся к представителям других национальностей, также достоин большого уважения. Поэтому наша молодежь должна воспитываться именно в этом духе». — Когда речь идет об ареале распространения религиозного радикализма у нас в стране, то более всего упоминаются северные, северо-западные и южные регионы. Эти регионы считаются приграничными зонами. Факторы распространения религиозного радикализма в этих областях связываются с внешними влияниями. Согласны ли вы с этим? — Как я уже отметил, возникновение религиозного радикализма в нашей стране непосредственно связано с внешними, а не внутренними причинами. Упомянутые вами регионы также не являются исключением. Тут стоит отметить, что в приграничных регионах нашей страны всегда с особым почтением и чуткостью относились к традиционным религиозным ценностям. К сожалению, в настоящее время в этих регионах все чаще встречаются люди, попавшие под влияние нетрадиционных религиозных идей. И на это есть определенные причины. Так, в начале 90-х годов прошлого столетия некоторые «благотворительные» иностранные организации стали распространять в данных областях нетрадиционные, деструктивные религиозные идеи. В течение короткого времени им удалось сформировать определенный контингент своих сторонников. Они выбрали приграничные зоны в качестве объекта пропаганды не случайно. Это объясняется тем, что в начале своей деятельности иностранные религиозные эмиссары имели весьма ограниченное число своих последователей. Поэтому они, соблюдая конспиративность и осторожность, вели религиозно-пропагандистскую деятельность в основном в далеких, приграничных областях страны. Однако они не смогли скрыть своих истинных намерений. Их деструктивные планы были разоблачены, в результате чего деятельность подобных «благотворительных» организаций была полностью приостановлена на территории страны. Таким образом, деятельность деструктивных элементов была пресечена. Иностранным религиозным пропагандистам не удалось претворить в жизнь свои деструктивные планы. И вновь хотелось бы отметить, что религиозная ситуация как в приграничных регионах, так и в других областях страны стабильная и находится под полным контролем государства. — Истинные религиозные ценности оказывают большое влияние на нравственное самосовершенствование людей. Например, они могут сыграть немаловажную роль в деле нравственного воспитания молодежи, могут уберечь их от таких вредных привычек, как курение, наркомания, алкоголизм. Однако, к сожалению, сегодня радикальные религиозные идеи наносят вред имиджу религии. Поэтому некоторые родители, беспокоясь за будущее своих детей, пытаются всецело уберечь их от религии. Как в таком случае помочь им отличить истинные религиозные ценности от деструктивных религиозных элементов? — Действительно, на протяжении человеческой истории религиозный феномен играл значительную роль в духовно-нравственной жизни человека. Истинные религиозные ценности всегда служили нравственному совершенствованию личности. Они воспитывают в человеке такие прекрасные моральные качества, как любовь к отечеству и преданность своему народу, благожелательное и уважительное отношение ко всем людям, независимо от их расовой, национальной, религиозной, социальной принадлежности. Эти высокие моральные качества — универсальны. К сожалению, есть люди, которые неверно трактуют религиозные предписания. В своих религиозных взглядах они проявляют крайнюю нетерпимость, фанатизм и суеверие. Кроме того, они пытаются распространить в обществе вражду, смуту и раздор. Истинные религиозные ценности не одобряют такие общественно опасные, вредные деяния. Все религии мира призывают к добру, миру, милосердию и терпению. Так как в основе всех мировых религий лежит это «золотое правило нравственности»: относись к другим людям так, как хотел бы, чтобы они относились к тебе. — Как вы думаете, насколько важна роль неправительственных организаций и СМИ в борьбе с религиозным радикализмом? — Несомненно, что в настоящее время в Азербайджане неправительственные организации и средства массовых информаций играют важную роль в сфере борьбы с религиозным радикализмом. Сегодня неправительственные организации в Азербайджане проводят многочисленные проекты в данной сфере, проводят просветительскую работу в различных регионах страны. Отдел по вопросам межнациональных отношений, мультикультурализма и религии Администрации Президента оказывает им всяческое содействие в этом деле. Кроме того, публикуется множество научно-аналитических статей, посвященных теме религиозного радикализма. Здесь особо хотелось бы отметить авторские телепрограммы ГКРРО: телепередачу «Религия и общество», которая идет в эфир на Общественном телевидении, и передачу «Вера» на телеканале Space. Кроме того, ГКРРО издает журналы «Государство и религия» и газету «Общество и религия», а БМЦМ выпускает журнал «Мультикультурализм». Отрадно отметить, что при содействии нашего отдела БМЦМ совместно с Азербайджанским телевидением запустил новый проект. Так, с октября этого года в эфире Азербайджанского телевидения начался показ новой телевизионной передачи под названием «Мультикультурализм». Телепередача выходит в эфир раз в две недели. До сих пор вышло в эфир три выпуска телепередачи. Первый выпуск был посвящен обсуждению истории и сути мультикультурализма, азербайджанской модели мультикультурализма, а также вопросу пропаганды мультикультуральных ценностей и традиций толерантности Азербайджана. Вторые и третьи выпуски телепередачи были посвящены 10-летию «Бакинского процесса» и VI Бакинскому международному гуманитарному форуму. Естественно, все это играет немаловажную роль в деле религиозного просвещения населения и в сфере борьбы с религиозным радикализмом. — Как вы думаете, с какими странами больше всего должен сотрудничать Азербайджан в сфере борьбы с религиозным радикализмом? С мусульманскими странами или же со всеми странами? — Одним из основных направлений внешней политики нашей страны является обеспечение и развитие межкультурного и межцивилизационного диалога во всем мире. Наша страна добилась больших успехов в данном направлении. Одним из таких успехов является «Бакинский процесс», вошедший в последнее время в политический лексикон. В этом году мы отмечаем десятилетие ставшего глобальным движением «Бакинского процесса», который является инициативой, предусматривающей развитие диалога между различными культурами и цивилизациями. В рамках этой инициативы, впервые выдвинутой Президентом Ильхамом Алиевым и ставшей проявлением Азербайджанского мультикультурализма в системе международных отношений, в нашей стране был проведен целый ряд важных мероприятий. Так, в Баку были проведены четыре Всемирных форума по межкультурному диалогу, шесть Бакинских международных гуманитарных форумов, Саммит религиозных лидеров мира, а также VII Глобальный форум Альянса цивилизаций ООН. Следует отметить, что недавно мы провели VI Бакинский международный гуманитарный форум. Форум был посвящен теме «Сформируем новый мир и нового человека: креативность и развитие человека». В нем приняли участие более 580 представителей, включая 416 зарубежных гостей из 86 стран и 24 международных организаций. VI Бакинский международный гуманитарный форум в очередной раз показал, насколько быстро развивается глобальная инициатива Азербайджана по развитию межкультурных и межрелигиозных отношений в мире. Как отметила заместитель председателя правительства РФ Ольга Голодец, Баку стал фактически мировой столицей проведения гуманитарного диалога. Надо сказать, что в рамках данного форума была проведена рабочая сессия на тему «Политика мультикультурализма как фактор обеспечения стабильности в обществе», организованная БМЦМ. В работе этой сессии приняли активное участие влиятельные общественные деятели, представители духовенства и науки из разных стран мира. Сессия в целом была посвящена способу достижения гармонии в мире. Участники сессии отметили, что Азербайджан имеет большой опыт в сфере мультикультурализма. Относительно наших достижений в этой области Президент Ильхам Алиев сказал следующее на VI Бакинском международном гуманитарном форуме: «Азербайджан стал одним из адресов мультикультурализма в мире, и этот почетный статус уже признается мировым сообществом… опыт Азербайджана в этой области заслуживает одобрения, а также может служить хорошим примером. Мы видим плоды мультикультурализма в повседневной жизни. Существующие сегодня в Азербайджане стабильность, гражданское согласие, национальное согласие основаны, в том числе, на этих ценностях». Известно, что мультикультурализм, в отличие от других альтернативных политик регулирования этнического, расового, культурного, религиозного многообразия, является эффективной и справедливой политикой. Поскольку политика мультикультурализма направлена на сохранение этнокультурных ценностей всех народов в том или ином обществе. В межгосударственных же отношениях политика мультикультурализма направлена на обеспечение сотрудничества со всеми странами в борьбе против религиозного радикализма, антисемитизма, исламофобии и других форм дискриминации.

Бакинский рабочий.-2018. - 14 ноября. - С.3.