Шуша, мне не хватало твоей энергетики!

Только в этом городе есть двадцать оттенков зеленого цвета

19 июня 1993 года агдамский парнишка Заур Алиев покинул родной город: армянские головорезы могли войти в него в любой момент. Судьбе было так угодно, что спустя почти тридцать лет, 19 июня 2022 года - ровно день в день - он снова ступил на родную землю. Опустился на колени, припал к ней губами, шепча только ему ведомые слова.

Парнишка тот вырос и стал ученым секретарем Института истории науки НАНА, доктором философии по политическим наукам, доцентом. Защитил кандидатскую диссертацию, посвященную азербайджанской диаспоре в современной системе международных отношений - главной сферой его интересов долгие годы были исследования теории политики, истории и методологии политической науки. Правда, последние десятилетия ученый посвятил исследованиям Агдама - города, которого сразу после освобождения от оккупации назовут городом-призраком и Хиросимой XXI века.

Начало пути

А он еще помнил другой Агдам - цветущий, красивый город, в котором он родился в 1976 году и жил до 17 лет, в котором окончил среднюю школу в условиях полной блокады во время первой Карабахской войны, и где впервые, будучи шестнадцатилетним подростком, взял в руки оружие, самодельный армянский трофей, чтобы помогать взрослым оборонять подступы к городу.

Впрочем, учебы-то как таковой в Агдаме на тот момент уже не было - в здании школы до 1993 года, до самой оккупации, размещался штаб воинской части, и агдамским ребятишкам приходилось ездить на учебу в соседнее село. Этой участи не избежал и Заур с двумя сестрами. «У нас была хорошая пятикомнатная квартира, - вспоминает он, - практически в первом же доме на въезде в город, и большой земельный участок, на котором отец собирался построить два дома для двух моих сестер. У нас, у агдамцев, такой закон: даже когда дочь выдают замуж, она должна знать, что у нее есть своя собственность, подаренная отцом. Успели только построить первый этаж одного из домов, потом в город вошли армяне».

Когда началась война, Зауру было 15 лет, стало как-то не до учебы. Рядом с домом было несколько госпиталей, и подросток решил, что его присутствие будет полезней в одной из близлежащих медицинских рот, чем за школьной партой. Работали с друзьями как санитары - стирали бинты, одежду раненых, помогали на кухне, часто ездили в соседний Ходжалы - до него рукой подать, всего каких-то полчаса езды. После геноцида, учиненного армянскими фашистами в феврале 1992 года, помогали в мечети провожать в последний путь ходжалинских шехидов - их, по словам Заура Алиева, в Агдаме похоронено до 90%.

Когда подростку исполнилось шестнадцать, пошел в ополчение, благо командиром его был родной дядя - Аллахверди Багиров, ставший впоследствии Национальным героем Азербайджана. Вместе с другими сверстниками помогал подносить снаряды нашим бойцам. «Из Агдама национальными героями стали Асиф Магеррамов, Ширин Мирзоев, Фаик Бахышов, Мухтар Гасымов. Я всех их знал лично», - говорит Заур муаллим.

А потом начался массированный артобстрел Агдама, блокада, долгое сидение в подвалах жилых домов (с мая 1992-го по май 1993 года), нехватка продовольствия - в общем, все, чем бывает так насыщено осадное положение мирных граждан, обстреливаемых из тяжелых орудий вооруженного до зубов противника.

В мае 1993-го вражеские войска подошли очень близко к городу, готовые войти в него, началась спешная эвакуация населения. Заур с бабушкой успели купить билеты на поезд в направлении Баку (остальная часть семьи уже находилась в столице), и в чем были, в весенне-летнем одеянии, тронулись в путь, надеясь очень скоро вернуться домой. Но этой мечте суждено было осуществиться только спустя почти тридцать лет.

Новая жизнь на новом месте

Месяц семья прожила у родственников, а в июне получила новый статус, доселе им неведомый - они стали беженцами на родной земле, двадцать пять лет (с 1994 по 2019 гг.) прожив в общежитии в Дарнагюле: две комнаты на восемь человек. Понятно, что ничего из агдамского имущества взять с собой не удалось, все осталось на оккупированных территориях - разграбленных и оскверненных безжалостным врагом. Больше всего Заур муаллим сожалеет о потерянной семейной библиотеке с более чем тысячью книгами: семья была образованная, мама - учительница, отец - строитель, дети - смышленые и начитанные. Долгие годы по крупицам семья собирала домашнюю библиотеку, и в один миг не по своей воле рассталась с ней.

Одновременно со статусом беженца Заур Алиев получает и другой статус - он становится студентом факультета международных отношений Бакинского госуниверситета. В тот год занятия начались в октябре - в холодном октябре, когда бакинский ветер пронизывает все тело, словно вонзает нож в каждую клетку. «Обувь на всю семью была только у отца, на занятия зимой я ходил в «тапках-домашниках», а функцию верхней одежды у меня выполнял жакет. Воспоминания о том холоде останутся со мной на всю жизнь», - делится наш герой и рассказывает в подробностях, как всем миром - и родственники, и соседи - отдавали старую одежду, чтобы юноша не только не замерз бы, но и выглядел соответствующим для студента такого престижного вуза образом.

После успешного окончания университета и аспирантуры начал строить карьеру. После Института философии и социологии НАНА, в котором он проработал старшим научным сотрудником с 2003 года, спустя тринадцать лет его приглашают на должность ученого секретаря Института истории науки (2016 г.). К тому времени Заур Алиев уже защитил кандидатскую диссертацию о роли азербайджанской диаспоры в современной системе международных отношений, став доктором философии по политическим наукам. Сейчас работает над докторской - она посвящена исследованиям армянского терроризма и геноцидов азербайджанского народа.

Кроме того, ученый - автор более 15 книг и более ста научных статей, опубликованных в мировых престижных ресурсах (например, в Web of science), преподает международные отношения в двух частных вузах. И, конечно, мечтает о скором возвращении в родной Агдам. Говорит, что не сомневается, что его знания пригодятся агдамцам - как известно, и в Карабахе будут открыты научно-образовательные и исследовательские структуры.

Вопрос этот неоднократно выносился и на обсуждение заседаний Президиума НАНА, на которых ставилась задача подготовить предложения, связанные с научно-исследовательскими работами, которые будут вестись на освобожденных от оккупации территориях Азербайджана. А опираясь на соответствующие предложения, был даже подготовлен План мероприятий, согласно которому предусмотрено предоставление научной и кадровой поддержки при формировании Карабахского регионального научного отделения и Карабахского университета, а также обеспечение создающихся организаций оборудованием и приборами.

Священный Коран - в Джума мечети

- Заур муаллим, цели и планы перед нашими учеными стоят поистине глобальные…

- Да, это так. Ведь основными предстоящими задачами также являются оценка показателей надежности при эксплуатации Сарсангского водохранилища, установка сейсмоакустической станции вблизи Худаферинского моста и астрономической станции в Карабахе, оказание научно-практической поддержки проектам разработки и реализации концепции Электронный Карабах. Согласно Плану мероприятий будет создан Карабахский геологический фонд и музей, подготовлена инфраструктура для организации туризма в зоне Азыхской пещеры, проведены исследования, связанные с подготовкой «Красной книги» Азербайджанской Республики, охватывающей флору и фауну освобожденных от оккупации территорий, разработаны предложения по восстановлению заповедников и заказников и представлены их соответствующим структурам. В Карабахском научном отделении будут созданы Институт биоресурсов и Ботанический сад, в котором планируется собрать образцы растительного мира Карабахского региона.

«Сердечно поздравляю всех агдамцев. Дорогие агдамцы, вы больше не беженцы», - сказал Президент Азербайджана Ильхам Алиев в обращении к нации, которое транслировалось всеми азербайджанскими телеканалами. Глава государства также напомнил, что Агдамский район был самым населенным среди тех, что были затронуты карабахским конфликтом: раньше там жили около 143 тыс. азербайджанцев. «Теперь для Агдама начинается новый период, - написал глава государства 20 ноября в своем Twitter. - Агдамский район занимает особое место в наших будущих планах. Потому что это большой район как с точки зрения территории, так и с точки зрения населения. Мы восстановим и город Агдам. Государство окажет гражданам помощь для возвращения».

- Жертвой армянского вандализма стала и Агдамская мечеть, вокруг которой сломано немало копий. Изучение этого вопроса в ваших исследованиях занимает особое место.

- Совершенно верно. Агдамская Джума мечеть была построена в 1868-1870 годах по эскизу архитектора Кербалаи Сафихана. Его именно для этого и пригласили в Агдам. Великий зодчий, который работал над проектами с точным математическим и инженерным расчетом и анализом, построил ее в стиле восточной и карабахской архитектуры. Таким образом, Агдамская мечеть - это памятник, построенный в стиле традиционной национальной архитектуры с использованием местных строительных материалов. Минарет ее выполнен из камня, углы фасада - из кирпича. Согласно архитектурному плану, молитвенный зал представляет собой квадрат с четырьмя столбами посередине. Верхняя часть террасы предназначена для богослужений женщин. Святыню освещают окна возле алтаря, на котором написано название храма (имени сына покойного Кярбалаи Наккаша Тебризи Мухаммад Наккаш Тебризи) и дата (Хиджри, 1331 г.).

Входная дверь с северной стороны имеет глубокое крыльцо, рядом с которым расположены двухэтажные комнаты. Структура портала мечети аналогична порталу мечети Имамзаде в Барде. Это свидетельствует о том, что Сафихан использовал те же архитектурные и конструктивные элементы, как и в предыдущих постройках. Как видите, все элементы решены в соответствии с требованиями композиции, а построение линейной облицовки и крышки в форме солнца на колоннах, параллельное расположение четырех восьмиугольных каменных колонн в пропорциональном направлении в молитвенном зале делит его на три части.

Баку-Физули-Гадрут-Шуша

- Как известно, когда город был оккупирован вооруженными силами Армении в 1993 году, одной из жертв армянской агрессии стала именно Джума мечеть.

- Это действительно так. Среди городских строений здание мечети было единственным уцелевшим зданием Агдама, однако минареты были снесены изнутри, потолок в нескольких местах разрушен, рисунки и надписи уничтожены. Украшение мечети, техническое оборудование и инвентарь были разграблены и вывезены в Армению. На стенах здания были написаны оскорбительные для азербайджанского народа выражения на армянском и русском языках. Долгие годы оккупации армяне использовали молельный зал и подсобные помещения мечети как хлев для скота. Вот как описывает мечеть российский журналист Андрей Галафеев, побывавший там 7 сентября 2007 года: «Сама мечеть нам понравилась. Два красивых минарета, на один из которых мы аккуратно, по крутой, винтовой лестнице залезли и сфоткали соседний, второй минарет. Пол в самой мечети целиком загажен навозом крупнорогатого скота, который слоняется в дневное время по руинам Агдама».

А 20 ноября 2020 года азербайджанские военные расстелили у входа в мечеть ковер, с минарета молла прочитал азан (первый за 27 лет), после чего военные и гражданские по очереди стали совершать в мечети намаз. Спустя три дня Агдам посетили Президент Ильхам Алиев и Первый вице-президент Мехрибан Алиева и подарили Джума мечети привезенный из Мекки Коран.

И мой родной Агдам перестал быть городом-призраком и Хиросимой XXI века.

Спустя еще два года после исторического визита главы государства в Шушу, когда уже наметились более отчетливые контуры вновь отстроенных городов и сел, освобожденных от оккупации, в Баку при организационной поддержке Института истории науки НАНА была проведена международная конференция с символическим названием «Центр науки и культуры Азербайджана - Шуша».

На ней были представлены доклады, в которых Шуша рассматривалась с точки зрения истории, выдающихся личностей, национально-духовного и социокультурного наследия, экосреды, климатических особенностей, литературы, искусства, архитектуры, религии, философии и других аспектов. И как продолжением форума, его практическим воплощением стала поездка ученых института в Шушу: четырнадцать исследователей получили соответствующее разрешение у компетентных органов, арендовали микроавтобус и отправились в семичасовой путь по маршруту Баку-Физули-Гадрут-Шуша.

«Я Шушу знаю как свои пять пальцев, - мечтательно улыбается уроженец Агдама, - в этом городе мои корни, мой нестираемый генетический код, моя вечная энергетика, которой так не хватало все эти три десятилетия!»

Заур мауллим не может скрыть эмоций, перескакивает с одного воспоминания на другое, перебивает сам себя, теряя нить повествования. Его можно понять - без малого тридцать лет тоски по родине, которая вдруг стала принимать осязаемые черты, не могут пройти незаметно для любого человека. Он рассказывает о своих чувствах так красочно и так эмоционально, что невольно заряжает и меня, при этом повторяя ревностно: «Вы никогда не сможете испытать то же, что я. Конечно, вы будете счастливы стоять на Джыдыр дюзю, вы как гражданка нашей страны будете горды, что мы победили, но все равно - ваши корни не в Шуше, и никогда ни один другой не сможет испытать того, что испытывал я, вернувшись на родину предков, где покоятся семь поколений Алиевых». А я и не спорю.

С того самого дня, как было объявлено об освобождении оккупированных территорий, огромная столица, огромный мегаполис Баку вдруг стал для Заура Алиева невозможно тесным и душным. В голове была только одна мысль: скорее домой! И не беда, что от трехэтажного дедовского дома с фруктовыми деревьями остались только стены (все остальное оккупанты утащили и разграбили), а от бывшей агдамской пятиэтажки не осталось и этого. Но воздух-то остался - чистый горный воздух родины, и вода родниковая, кристальная, словно слеза ребенка, тоже журчит, стекая с горных вершин. Все это снилось ему долгие годы, а совсем скоро может стать реальностью. «Я понял главное, - говорит он, - мне не хватало энергетики моей родины».

Шуша: калибр 7,62

Эмоции переполняют Заура муаллима, он понимает, что не только ему самому надо поделиться радостью от встречи с Шушой. Он зовет ребят, что были с ним в поездке. В кабинет заходят Байрам Гулиев (уроженец города Шуша), Эльвин Талышинский, Айнур Назарова, Новруз Нуриев, Вусаля Гасанова, Айбениз Османова. Все они - научные сотрудники института, почти все заведуют отделами. Наперебой рассказывают, где побывали в Шуше, что видели. «Другими глазами увидел Джыдыр дюзю, Крепостные стены, Гянджинские ворота, могилу Моллы Панаха Вагифа, Дом-музей Бюльбюля. историко-культурные памятники, бюсты Хуршидбану Натаван, Узеира Гаджибейли, Бюльбюля», - начинает разговор Байрам Гулиев. Его перебивает Айнур Назарова: «Нас поразил размах строительных работ в Шуше, особенно реставрация и реконструкция знаменитой мечети Говхар ага и других зданий, хотя на многих зданиях и деревьях сохранились следы войны - от пуль калибра 7,62 (автомат Калашникова). Мы много гуляли по улицам города, вдоволь нафотографировались, сделали видео и селфи в исторических местах, собрали интересный материал для будущих исследований, набрали немного шушинской земли себе на память. Останавливались возле каждого камня и цветка, понимая, что здесь пролилась кровь наших шехидов».

Кстати, Айнур, завотделом информации, родом из грузинского региона Борчалы, однако после первой же поездки в Шушу приняла твердое решение - как только станет возможным, переехать туда навсегда. «А как же научная карьера?» - интересуюсь у молодого исследователя. - «Пока не построят университеты и региональный филиал НАНА, буду школьной учительницей, буду преподавать шушинским детям родной язык и литературу. Семье уже объявила об этом, дети-подростки согласны, ждут с нетерпением, когда это случится».

Новруз Нуриев показывает в своем смартфоне Дашалтинский каньон (близ шушинского села Дашалты), увеличивает экран, комментирует: «Видите, сколько здесь деревьев, и сколько оттенков зеленого цвета - около двадцати. Такое можно встретить только в Шуше!»

А для Эльвина Талышинского, доктора философии по политическим наукам, поездка в Шушу - уже вторая. До этого удалось побывать в Джебраиле, Физули, Суговушане, Талыше и Зангилане. «Любовь к Родине, - говорит он, - это естественное чувство, и человек испытывает его осознанно. Любить Родину - значит любить свой народ, его историю, землю, где похоронены предки и на которой вырос и к которой привязан каждой частичкой своей души. Любить Родину - значит бороться за нее, либо на фронте, либо в виртуальном пространстве, либо на международных трибунах. И мы боролись. Боролись за справедливость, за честь, за Родину. Весь азербайджанский народ мобилизовался и проявил солидарность во имя этой священной войны, которую мы терпеливо ждали целых 30 лет. Война велась не только на фронте, но и в информационном пространстве. И мы, азербайджанские ученые, также активно участвовали в этой войне, каждый из нас разными путями пытаясь донести до мировой общественности правый голос Азербайджана - кто публикацией научных материалов, кто выступлениями на международных научных конференциях. Весь мир стал свидетелем силы Азербайджанской армии, а звуки азана из Шушинской мечети продемонстрировали всему миру, что жестокость не остается неотомщенной и справедливость восторжествует».

И она действительно восторжествовала. И мы - те, кто плакал от отчаяния 8 мая 1992 года и от радости 8 ноября 2020-го, кто хоронил шехидов и ждал долгие тридцать лет нашу Великую Победу - можем, наконец, сказать: «Шуша, будь с нами всегда! Нам не хватает твоей энергетики! Ты - чудная, неповторимая! Ты - единственная!»

Галия АЛИЕВА

Бакинский рабочий.-2022.- 30 июля- С. 6.