История на матрице истины

Армяно-григорианская церковь - монофизитская и неправославная

После смерти императрицы Аргутинский-Долгорукий также был вхож в павловский дворец и всеми правдами и неправдами муссировал армянские мифы. Действуя алгоритмами «армянского вопроса», он раскручивал выдуманный армяно-григорианской церковью миф о «великой Армении».

Статья 8-я, часть 3-я

Издав в 1799 году в С.-Петербурге книгу «Исповедание христианские веры армянские Церкви», Иосифа, архиепископа армянского народа, обитающего в России, архиепископ армяно-григорианской церкви, оперируя алгоритмами мхитаризма, скрывал монофизитство армян. В том же году, когда император Павел I принял звание гроссмейстера Мальтийского ордена, Аргутинский-Долгорукий специально для императора Павла составил литургию. Представив сочиненную литургию российскому императору, Аргутинский-Долгорукий, он же Овсеп Арлутян - Аргутян-Еркайнабазук, или Аргуташвили-Мхагрдзели, обманул императора

Павла I, заявив, что армяне такие же православные, как и их братья - русские, и обе сестринские церкви - армянская и русская являются православными. В доказательство этому этот армянский церковнослужитель убедил Павла I, что в этой литургии паства монофизитской армянской церкви «молится и за православного Императора Всероссийского, и за Августейший Дом» (Дашнаки. Из материалов департамента полиции. - Военно-исторический журнал. 1990, №8, с. 9). Целое столетие благодаря этому мошенничеству армяно-григорианская церковь могла представлять себя как православную церковь и получать особые привилегии. Поверив аргутинской легенде, романовская Россия приняла блуждающих армян конфессионально однородными, близкими к православию. И почти 100 лет в России блуждающих армян считали православными. Таким образом, на рубеже ХIХ века фортуна улыбнулась этому этносу-кочевнику. В тот исторический период в Российской империи к ним относились доверительно и видели в армянах надежную социальную базу для осуществления колониальных целей России. В высших кругах романовской России считали, что эти восточные христиане благонадежны и отличаются своей верностью к России. Так, выдуманный аргутинский фейк привел российскую общественность к заблуждению. По этой новой легенде архиепископ Иосиф представил монофизитов-армян православными христианами и добился благосклонного отношения романовской России к ним. При этом армяно-григорианская церковь подтягивала контуры «армянского вопроса» к контурам кавказской политики Российской империи. О косвенном воздействии армяно-григорианской церкви на кавказскую политику Российской империи написал в своей справке, представленной Святейшему Синоду в 1907 году, прокурор Эчмиадзинского Синода А.Френкель. В этой справке он упоминал о закулисных действиях мидовских чиновников России, которые возлагали большие надежды на армян Османской империи и позволили вклинить контуры «армянского вопроса» в планы кавказской политики России. В результате со стороны Российского правительства была создана благоприятная ситуация для ряда уступок, «которые и послужили прецедентом для будущих домогательств армянских католикосов к созданию для их паствы того исключительного положения, которое регламентировано законом 1836 г.» (История Азербайджана по документам и публикациям. Баку, 1990. С. 77-82). И так, в ходе утверждения своего владычества на землях завоеванного Кавказа романовская Россия, восприняв блуждающих армян как родственный этнос, сделала ставку на «армянскую карту». И по Положению от 10 апреля 1836 года Сенат Российской империи отдал Албанскую апостольскую церковь в управление армяно-григорианской церкви. Таким образом, создались условия для необоснованных притязаний этой монофизитской церкви на материально-культурное наследие Албанской апостольской церкви - составной части истории Азербайджана, а после и на исконные земли нашей страны. Оперируя этим указом, армяно-григорианская церковь на протяжении всего XIX столетия целенаправленно уничтожала и грабила албанское наследие, составную часть истории Азербайджана, подготавливая почву для своих необоснованных территориальных претензий к Азербайджану в последующих фазах «армянского вопроса».

В поисках новой страны для своей паствы - блуждающих армян армяно-григорианская церковь выступала с необоснованными притязаниями и на материальное наследие Грузинской православной церкви. Об этом писал в своих исследованиях известный грузинский общественный деятель начала XX века и физически уничтоженный армянскими террористами в 1907 году князь Илья Григорьевич Чавчавадзе. В своих трудах он показывал, как армяно-григорианская церковь пыталась арменизировать Грузинскую православную церковь в Артвине. Но существующие артефакты выступили свидетелями, и на матрице истины они показали, что блуждающие армяне к этой церкви не имеют никакого отношения (Чавчавадзе И.Г. Армянские ученые и вопиющие камни. Перевод с грузинского Н.И.Алексеева-Месхиева Тифлис, 1902, стр. 10).

Следует отметить, что фальсификации Иосифа Аргутинского-Долгорукого в своих трудах разоблачал российский историк церкви, профессор С.-Петербургской духовной академии, доктор богословия И.Е.Троицкий. На матрице истины в своей работе «Изложение веры церкви армянские» он показал реалии Истории. Другой дореволюционный российский церковный историк Александр Аннинский в своей книге «История армянской церкви» также указал на монофизитскую природу армяно-григорианской церкви (Величко В.Л. Кавказ. Русское дело и междуплеменные вопросы. Баку, «Элм», 1990. С.81). И только в 1891 году этот миф о «православии» армянской церкви был разоблачен в ходе судебного процесса армянского священника Тер-Воскакова, где выяснилось, что сочиненная Иосифом Аргутинским-Долгоруким литургия являлось мошенничеством. Прокурор Эчмиадзинского Синода Френкель, изучив сочиненную литургию Иосифа Аргутинского-Долгорукого, выяснил, что богослужение всегда совершалось согласно чину, выработанному Эчмиадзинским престолом, составляющим кодификацию прежних епископов, и этот чин окончательно был утвержден

Кеворком VI в семидесятых годах XIX столетия и был обязателен для армян всего мира. А главное, в богослужении не было молений ни за какого Государя, в том числе за Российского, а также и ни за каких иных христиан. На первом месте стоял только один католикос, а потом христиане-григориане; все же остальные, как христиане, так и иноверцы - «еретики и неверные», подлежали проклятию. Все - кто не только покушается на притеснение армянской церкви, но даже и попустители. На основании такого учения русский царствующий дом после принятия Секвестра от 3 июня 1903 года был предан проклятию за конфискацию церковных имуществ (Дашнаки. Из материалов департамента полиции. - Военно-исторический журнал. 1990, №8, с. 9). Так, монофизитская армянская церковь решила наказать Дом Романовых.

В наши дни духовные преемники архиепископа Иосифа Аргутинского-Долгорукого не отказываются от аргутинской легенды, которая была превращена в «мыльный пузырь» в конце XIХ века. Запустив в оборот фейк, разоблаченный более ста лет тому назад, они пытаются затушевать суть монофизитства и перекраситься в православие, как это было в конце ХVIII века. Однако мифотворчество армян бессильно перед реалиями Истории, которая на матрице истины разоблачает фальсификаторов и гласит: армяно-григорианская церковь монофизитская и неправославная.

Бакинский рабочий - 2023.- 4 августа - С.6.