В профессии есть своя честь
Зиядхан Алиев и его философия искусства
Зиядхан Алиев, без преувеличения,
знаковая фигура в азербайджанском искусствоведении и культуре. Заслуженный
деятель искусств, доктор философии по искусствоведению, профессор… Его имя
неразрывно связано с исследованиями, популяризацией и защитой национального
изобразительного искусства как в Азербайджане, так и
за его пределами.
Исследования Зиядхана Алиева
опубликованы в Румынии, России, США, Украине, Узбекистане, Кыргызстане и др.
странах. Актуальные проблемы изобразительного искусства,
подготовка профессиональных кадров, вопросы искусствоведения и др. постоянно
освещаются им в отечественных медиа, и читатель знает, что в интервью,
публикациях ученого, он обязательно почерпнет знания, информацию, за которой
стоят долгие годы исследовательского труда.
Зиядхан Алиев с детства проявлял
интерес к искусству. И уже в раннем возрасте проявился талант исследователя.
Его первая статья была опубликована в 1961 году, в журнале «Пионер
Азербайджана». Уже будучи студентом первого курса
Художественного училища имени Азима Азимзаде, он поставил перед собой цель - стать
искусствоведом. По окончании с отличием училища, предстоял нелегкий путь -
обучение в знаменитой кузнице мастеров мирового уровня, Ленинградском институте
живописи, скульптуры и архитектуры имени И.Е.Репина.
Саттар Бахлулзаде
на ранних порах отговаривал его от карьеры искусствоведа, так как видел в молодом Зиядхане талантливого
художника, его прекрасное чувство цвета. «Я считал Саттар
Бахлулзаде своим Учителем, - с гордостью говорит наш
герой. - Каждая встреча с ним отдельная наука, отдельный урок. Общение с ним
для молодежи было большим стимулом. Саттар Бахлулзаде благословил меня на учебу искусствоведом в Ленинграде».
В Азербайджанском национальном музее искусств, где в полной
мере раскрылся его талант исследователя, Зиядхан
Алиев начал работать в 1980 году. Благодаря скрупулезной работе с архивными
документами и глубоким знаниям истории искусства, ему удалось установить
авторство ряда произведений живописи и графики, ранее считавшихся анонимными.
Среди них - работы таких известных мастеров, как Жюль Дюпре,
Константин Коровин, Франс Халс, а также
азербайджанских художников - уста Ганбара Карабаги и Зивер бека Ахмедбекова.
Благодаря гражданской позиции и профессиональной чести
ученого, из украденных в Музее искусств в начале 90-х годов 275 работ было
возвращено 190 произведений искусства. Его публикации в прессе, разоблачившие
преступную схему, вызвали широкий общественный резонанс и способствовали
возвращению части похищенных экспонатов в родное лоно.
«В то время бороться в одиночку с заказчиками и
исполнителями кражи произведений искусства было не просто, - вспоминает
профессор. - Образно говоря, я жил, облачившись в саван. В те годы Гюльнара ханым - дочь Шихали Гурбанова была депутатом
парламента, и она передала мое обращение председателю Верховного Совета Гейдару
Алиеву. Великий лидер, взяв под контроль это дело, буквально спас меня от
неминуемой смерти».
В жизни Музея искусств первая выставка работ азербайджанских
художников, живущих в эмиграции, является значительным событием. Она состоялась
в 1989 году именно благодаря стараниям Зиядхана
Алиева. Восемь художников: Ибрагим Сэфи, Али бек Гусейнзаде, Мухамедселим Туран, Ибрахим Эхрари, Акбер Бехкалам, братья Давуд и Эйуб Имдадиан,
Бахрам Эмиоглу, были
представлены на выставке. Это стало знаковым событием в культурной жизни
молодой республики, символом надежды на суверенитет, восстановление
исторической справедливости, возрождение национального самосознания. Каталог
выставки и вступительная статья Зиядхана Алиева
являются настоящим эталоном искусствоведческого анализа. К слову, уважаемый
профессор не приемлет описательный характер в исследовании изобразительного
искусства. В конце статьи упомянутого каталога, Зиядхан Алиев с благодарностью отмечает вклад в организацию
выставки обществ «Вэтэн» и друзей Азербайджана за
рубежом, Музея искусств имени Р.Мустафаева, Музея
литературы имени Низами Гянджеви, художника Рафаэля
Бабаева, инженера Рафаэля Абдинова, поэтов Фикрета Садыга и Ильяса Тапдыга, писателей Анара и Сабира Ахмедова и др. Эта черта ученого - вспомнить каждого
кто имел значение в каком-либо проекте,
проявляется во всех его интервью, лекциях, исследованиях и т.д.
Его перу принадлежат более 20 монографий и сотни статей,
посвященных различным аспектам азербайджанского изобразительного искусства. Его
героями в разные годы становились Мир Мохсун Навваб, Бахруз Кенгерли, Саттар Бахлулзаде, Агали Ибрагимов, Ариф Гусейнов, Наваи Метин, Интигам Агаев, Гюнель Мехди Заде,
Вагиф Уджатай, Кенуль Исмайлова, Рза Авшар, Абульфаз
Фараджоглу и др.
Зиядхан Алиев - не только
талантливый ученый, но и опытный педагог. Он много лет преподает дисциплины
искусствоведческого цикла в ведущих вузах страны, проводит мастер классы,
воспитал не одно поколение молодых искусствоведов. Он также является научным
руководителем академических исследований, постоянно выступает с лекциями и
докладами, принимает участие в организации выставок. Его жизненный и творческий
путь - это яркий пример самоотверженного служения искусству и родной Отчизне.
«Современное искусство должно опираться на национальные традиции, быть понятным
и близким народу. В то же время, оно не должно замыкаться в национальных
рамках, а наоборот, стремиться к диалогу культур, к взаимообогащению и взаимопониманию»,
- подчеркивает Зиядхан Алиев. И сам он является ярким
примером такого синтеза традиций и современности. Он посвятил фундаментальные
исследования разным жанрам и направлениям искусства - от классики до авангарда,
и всегда готов к диалогу с представителями разных поколений и художественных
школ. И маститый ученый и начинающий искусствовед с
благодарностью обращаются к источникам, автором которых является Зиядхан Алиев. За этими трудами стоят долгие годы
исследований в архивах, бесконечные часы в мастерских художников, скрупулезная
работа по сбору информации с родственниками и близкими покинувших нас мастеров,
глубокое знание эпохи исследуемых вопросов. Он собрал по крупицам, смог
увековечить уходящую эпоху, живых свидетелей и творцов искусства Азербайджана.
Заслуженный деятель искусства, заведующий отделом «Критика и
искусствоведение» Союза художников Азербайджана, профессор Зиядхан
Алиев в своих интервью щедро делится мировоззрением, профессиональными
секретами. Он в лаконичной форме раскрывает такие тонкости и идеи философии
искусства, каждый из которых в отдельности является источником фундаментальных
исследований. Вот некоторые из его мыслей, которые буквально стали афоризмами:
«В профессии для искусствоведа важны мировоззрение философа, поэтический дар и
рыцарство», «В профессии есть своя честь. Есть честь семьи, а есть честь
профессии, ее достоинство, и оно так же важно, как и честь семьи», «В искусстве
должна быть искренность», «Художник должен творить по велению сердца, а не по
велению рынка».
Как бы то не было вести борьбу с
памятниками не верно, памятник, это произведение искусства (в контексте о
судьбе скульптур идеологов коммунистической партии. Сегодня
это особо актуально в свете борьбы армянских вандалов с памятниками культуры
Азербайджана). Социальные проблемы разрушают творческий дух художника.
То, что сегодня создается под знаком современности,
европейская культура познала сотни лет назад. Невозможно удивить криво-косо созданными картинами Старый Свет, им интересен
именно национальный дух, рожденный на Востоке. Нет смысла возвращать Западу им
же созданные рецепты.
Быть художником - это значит видеть то, чего никто не
замечает. Смотрят все, но видит лишь художник. Если искусство время от времени
не разбавлять новаторством, оно может истощиться и приестся людям. С этой точки
зрения в искусстве всегда было противостояние традиций и новаторства.
Думаю, что, посвятив целый цикл работ беженцам Иреванской губернии, Бехруз Кенгерли смыл грехи азербайджанских художников ХХ века.
Армяне, проживая на территории нашей страны и тесно
соприкасаясь с нашей культурой и искусством, многое переняли, а теперь
заявляют, что это все исходит от их народа. Конечно, это смешно. Ведь, как у
представителей христианско-григорианской культуры могут быть восточные музыкальные
инструменты, такие как тар, саз, кяманча, или такие блюда как плов, долма, ковры с тюркским и восточным орнаментом.
Ноосфера Зиядхана Алиева, пример
глубочайшего уважения и благодарности к Учителям, уважения к исследуемому
предмету, пример беззаветной преданности к своей профессии, к своему делу. Зиядхану Алиеву посвящено немало исследований, искусствовед
Аслан Халилов в своей статье «Вершина Зиядхан Алиев в
искусствоведении» называет ученого Сабиром
азербайджанского искусствоведения. Профессиональный почерк, принцип ученого:
искусствоведение не должно быть беззубым, льстивым, в этом он верен заветам Саттара Бахлулзаде.
Тамилла АХМЕДОВА,
Бакинский рабочий - 2024.- 2
июля, №115.- С. 8.