Художественное зеркало эпох
Эволюция орнаментов в
искусстве азербайджанского ковроделия
В Азербайджанском национальном музее ковра прошла лекция под
названием «Государственные символы Азербайджанской Демократической Республики в
искусстве ковроделия».
В рамках мероприятия
выступил профессор Бакинского государственного университета, доктор исторических
наук Насиман Ягублу.
Исследователь и автор ряда книг, посвященных М.Э.Расулзаде,
подробно рассказал о жизни, общественно-политической и публицистической
деятельности борца за национальное самосознание.
Доктор философии по искусствоведению Салтанат Рзаева
рассказала о символах независимого Азербайджана, отраженных в композициях
ковров, большая часть которых хранится в богатой коллекции Музея ковра. Один из
них - сюжетный ковер, сотканный в 1917 году и относящийся к Карабахской школе
ковроткачества. В его композицию умело вплетены фрагменты из произведения
«Гюлистан» Сади Ширази, однако можно встретить и актуальные для той эпохи
лозунги и призывы к независимости.
Сочетание в композиции ковра фрагментов из классического
произведения, призывов к независимости страны и обычных бытовых проблем может
быть рассмотрено как уникальное проявление многогранного искусства, отражение
социокультурного контекста эпохи создания ковра. Фрагменты из «Гюлистана»
Ширази, вероятно, внесены в композицию с целью воплощения идей красоты, любви и
гармонии, которые характерны для этого классического произведения. Эти элементы
придают ковру литературный и философский оттенок, дополняя его культурный
контекст. Призывы к независимости страны в свою очередь отражают актуальные политические
и социальные события той эпохи. Возможно, они дополняют композицию с целью
выражения национального самосознания и стремления к свободе, предостерегая о
сложных временах или отражая дух патриотизма. Обычные бытовые проблемы и
изображения повседневных сцен и элементов жизни привносят в ковер черты
реализма, что создает непосредственное и эмоциональное взаимодействие со
зрителем, позволяя ковру стать хроникой времени и культурной идентичности.
Присутствующим была предоставлена возможность ознакомиться с
ковром, сотканным в 1926 году, также относящимся к Карабахской школе
ковроткачества и хранящимся сегодня в частной коллекции. Уникальность его
заключается в том, что в композицию включено изображение первоначальной формы
азербайджанского флага. В ходе лекции особое место было уделено орнаментам,
свойственным для флагов азербайджанских ханств.
По завершении лекции мы побеседовали с лектором, доктором
философии по искусствоведению Салтанат Рзаевой.
- Салтанат ханым, поделитесь,
пожалуйста, информацией об исследованиях символов АДР и независимого
Азербайджана, которые отражены в композиции ковров? Насколько активно данная
тема изучается в современной научной среде?
- Государственными символами считаются флаг, герб и гимн.
Первый известный нам ковер с изображением первого флага Азербайджана был соткан
в Карабахе, исследован доктором философии по искусствоведению Хадиджей Асадовой и представлен в 2017 году на конгрессе,
состоявшемся в Анталье по теме «Сходные композиции в культурном наследии
тюркских народов, верность традициям и новаторство», организованном
Университетом Акдениз. Год спустя, 10-12 октября, ковер был представлен на
конференции «Декоративное искусство и интерьер», проведенной İCDAD/DEMHIST
в Баку, а также 26-28 мая 2022 года на симпозиуме, прошедшем в Стамбуле по теме
«Искусство ворсовых, безворсовых ковров и войлока в международном тюркском
мире», организованном Культурным центром Ататюрка и Управлением национальных
дворцов.
Кстати, если вы обратили внимание, кроме флага на коврах Азербайджана
среди многочисленных орнаментов встречается символ восьмиконечной звезды,
различные варианты которой мы продемонстрировали в ходе лекции «Государственные
символы Азербайджанской Демократической Республики в искусстве ковроделия».
Специально для этого мы рассмотрели ковры, находящиеся в экспозиции музея,
собрали имеющиеся на них изображения восьмиконечных, восьмиугольных и восьми частных символов, классифицировали их по видам,
проанализировали их наличие в разных ковровых школах, технологических видах и
частях композиции ковра. Таким образом, на базе фактологического материала мы
можем говорить о присутствии исследуемых символов.
К символам на флаге Азербайджана также относят красный,
синий, зеленый и белый цвета, которые часто используются в наших коврах.
- В композициях ковров изображение звезды встречается чаще
всего…
- Звезда действительно является одним из самых употребляемых
символов на коврах Азербайджана, но это отнюдь не исключает ее присутствия в
других областях нашего искусства. В ходе исследования было обнаружено, что
восьмиконечный символ в различных вариациях изображался на флагах Нахчыванского, Гянджинского, Шекинского и Карабахского
ханств Азербайджана. Это говорит о том, что восьмиконечная звезда уже в тот
период использовалась в качестве государственного символа на флаге.
- Как, по вашему мнению, этот символ вписывается в традиции
ковроткачества и каково его значение в данном контексте?
- Если принять во внимание, что символ звезды является
излюбленным на наших коврах, то можно с уверенностью говорить о его большой
значимости для нашего народа. Мы полагаем, что он встречается и на других
памятниках искусства страны. К примеру, об использовании восьмигранной формы в
архитектуре Азербайджана пишет А.Т.Салимова в статье «Дом как
архетип мироздания в культуре Азербайджана». Данный символ в контексте
ковроткачества свидетельствует о его значимости для их создателей. Обращает на
себя внимание первоисточник символа, ведь, как известно, звезда ассоциируется с
небесным светилом, это универсальный астральный знак, который свидетельствует о
наличии астрального культа, входящего в универсальный культ природы, бытовавший
в жизни наших предков. Именно поэтому на древних изделиях
декоративно-прикладного искусства Азербайджана можно увидеть изображение звезды
в разных вариантах. Разумеется, с изменением религиозных мировоззрений один и
тот же символ меняет и свое значение, но важно то, что он по-прежнему остается
значимым и употребляемым, хотя трактование его семантики меняется.
- Скажите, какая эпоха наиболее интересна с точки зрения ее
отражения в композиции образцов коврового искусства и ее изучения?
- Ковровое искусство в большей степени является народным,
следовательно, авторы нам не известны. Потому сложно выявить определенную
историческую эпоху. Ковер подобен книге, которую веками писали безвестные
художники и мастера. Думаю, каждый искусствовед может распознать символ,
особенно присущий периоду его исследования, и привязать этот символ к данному
периоду. Парадокс заключается в том, что каждый из них может оказаться прав.
Особенно сложно выявить значение изобразительного символа. Это зыбкая почва под
ногами исследователей.
- На что вы обращаете особое внимание в ходе ваших
исследований?
- Для меня, как для исследователя, очень важна точность получаемой
мною информации. Обязательным считаю указание первоисточника, имени автора,
названия статьи или книги, страницы и т.д. Если информация не имеет адреса,
использовать ее не имею права. Процесс подготовки к лекции упирается в
определение вопросов, на которые необходимо получить ответы. Кроме того,
собирается материал, а именно, все публикации на заданную тему, и если речь идет о коврах, также и их изображения. Качество
проведения данной работы в первую очередь упирается во временные ресурсы. Чем
больше времени дается исследователю, тем больше информации мы можем охватить.
Но чтобы не превратить исследование в бесконечный процесс, в научных изысканиях
очерчиваются границы изучаемого исторического периода и территории.
- Благодарю за беседу!
Фарида АББАСОВА
Бакинский рабочий.-2024.- 8 марта, №46.- С.8.