Фантазии Кямала Абдуллы в бритве Оккама

«Все простое человеку на пользу, а все сложное - порочно».

Л.Н.Толстой

Азербайджанский писатель Кямал Абдулла - своего рода уникум, явление в литературной среде неповторимое и даже немного странное. И это не только потому, что, по его меткому выражению, в его городе дожди идут снизу вверх, и тьма имеет свою философию…

Есть в нем такая черта - жить в параллельных мирах, говорить поперек, противоречить даже самому себе, и, увлекаясь и фантазируя, бросать вызов всеми всему: и прошлому, и настоящему, и будущему…и читателю особенно, своими интеллектуальными текстами. Автор приглашает нас к путешествию по тайным тропам своей Долины кудесников и пещеры с Цветочной надписью, по памятным местам сражений шаха Исмаила, по богатому жизненному опыту сказителя Деде Горгуда.

Ведомые Ангелом или птицей Симург, Бахрамом или Караванбаши, мы движемся по бесконечному Пути, его, автора, Пути (это мой Путь), где за каждым поворотом, и за Невидимой Горой, и за Чабанской Папахой, и на мосту за кахризом, и под Карагачем нас ожидают неисчислимые, выворачивающие разум и душу, перекрестья. Перекрестья его параллельных миров, путешествовать в/по которым нам надлежит с богатым запасом сил, с долгой волей и спокойным сердцем. С пониманием того, что он полноправно граничит с иными мирами мировой культуры.

Миры его текстов привлекают какой-то сакральной тайной, потрясающей наблюдательностью и экзистенциальной смелостью мыслить иначе. Вот и на этот раз (июнь 2024 года) он совершает новое путешествие по перекрестьям своих параллельных миров.

В своей новой книге он использовал ряд моментов из 7-томного издания творчества Народного писателя, из которых автор создает свои «гранулы-руды». Это стилизация авторских текстов писателя, написанных «на протяжении десятилетий» (К.А.), «стихотворений, эссе, пьес, рассказов и романов, публицистических статей и научных работ, интервью, которые я написал за эти годы. Не отступая от намеченной им же самим фабулы и сохраняя реалии времени, автор строит свои гранулы-ремейки на многочисленных заимствованиях и парафразах из собственных произведений. Это, по словам автора, «текст, состоящий именно из квинтэссенций, оставшихся в результате запуска бритвы Оккама», текст, который сам автор считает «рудой» для всего своего художественного творчества. В процессе работы Кямала Абдуллы над претекстами имеет место «грануляция» или «пеллетизация» исходного текста.

Таким образом, в своих путешествиях по перекрестьям своих параллельных миров он идет «рука об руку» с гранулами - новым, созданным им, видом текста, при использовании гранулярного метода создания текста, который применим в интеллектуальном анализе данных (data mining). Применяя формальные методы рассуждений с использованием гранул в области искусственного интеллекта и Fuzzy logic, автор определяет элементарную гранулу принятия решения как пару (исходный текст/претекст и Fuzzy Ремейк), где ИТ/ПТ - это синтаксис, а Fuzzy РК - это семантика.

Автор создает новый тип ремейка - гранулы - и строит их по принципу нечеткой логики, который предполагает использование не количественных, а качественных определений. По нашему мнению, именно пропуская свои Фантазии через бритву Оккама («При равных объяснениях следует предпочесть наиболее простое») Кямал Абдулла добивается своих «квинтэссенций», «руды - гранул» в своих новых произведениях. Этот тип/вид письма /сочинения мы бы назвали Fuzzy Ремейки или Гранулы.

Постмодернистские Fuzzy-ремейки Кямала Абдуллы прежде всего ориентированы на игровое преобразование структуры и формы своего же, уже ставшего классикой, исходного текста. Автор не ставит себе целью интерпретировать сюжетные коллизии оригинала и/или выразить отношение к поднимаемым в претексте моральным, этическим, историческим и духовным проблемам. Если другие постмодернистские авторы стремятся к усложнению произведения, Кямал Абдулла при помощи метода «Бритвы Оккама» очищает «мышление» и «упрощает» тексты (самое простое объяснение и есть самое верное). Вместо этого он создает порождающую нагрузку и интеллектуальную интригу, апеллируя одновременно посредством метода Fuzzy logic к интеллектуальному читателю, способному оценить искусные авторские ходы, глубину мысли, «квинтэссенцию» его текстов-ремейков.

Однако, стремясь определить «гранулы» и «квинтэссенции» на новом (думаем) рубеже своего творчества при помощи метода Fuzzy logic и методологического принципа «Бритвы Оккама», Кямал Абдулла удаляет из своей Философии Полноты множество метафорических понятий и принципов, упразднив, таким образом, «сущности» и совершив попытку деконструкции, перекодировки и переосмысления своей прозы, стихов, эссе. Таким образом, он создает комплексное и интегрированное преобразование претекста (исходного текста - К.А.), с широким спектром возможных вариаций Fuzzy-ремейка.

От деконструкции мифа через магический реализм он приходит к деконструкции и переосмыслению своего литературного творчества, стараясь при помощи того же магического реализма обнаружить другую, более плотную, глубокую реальность. Почему он это делает? Да потому, что «как будто однажды они (тексты - Л.Б.) заговорили и сказали мне, чтобы я положил конец нашему временному и пространственному отделению друг от друга.».

Автор, отдаваясь ремейку как феномену новейшей культуры, сохраняет «магическую» составную текста, но вносит в нее некое «странное чудо»: «В новом, но состоящем из гранул тексте невозможно было не услышать нового очарования и свежести, которые он источал странным чудом». Скорее всего - это магические элементы, включенные в реалистическую картину мира, связанные с интуитивными догадками нечеткой логики и с реальностью того, что есть в ней странного, лирического и даже фантастического.

Важно отметить, что доминантным символом времени в ремейке выступает современность, потому автор изменяет время своих Фантазий: «В это время мы появились в совершенно новом очаровании.»

Об этом времени, о странном чуде и о новом очаровании - Fuzzy Ремейки от креативного и неугомонного Кямала Абдуллы, в которых автор «просеивает», апгрейдирует, усовершенствует исходные тексты для получения Гранул.

Людмила Беженару

Бакинский рабочий.-2024.- 13 ноября (№211).- С.11.