Две великие цивилизации

Ислам и христианство: мирное сосуществование или конфронтация

С научной точки зрения было бы несколько схоластично давать определенную квалификацию изначальному этапу подобных взаимоотношений. Импульсом могла послужить и первая военная кампания американцев в Ираке в 1991 г., и «нефтяной кризис» 1973 г., и арабо-израильские войны, и монархический переворот в Иране в 1953 г. и т.д.

На наш взгляд, конструктивным может быть исследование внутренней диалектики взаимоотношений Запада и исламского мира, с одной стороны, и внешних факторов, воздействующих на их развитие, - с другой. Хотя следует отметить наличие ряда историографических и политологических направлений, мотивированных исследовательскими векторами различных научных школ и традиций.

Точка зрения того же Хантингтона трактует перманентность конфликта, опирающегося на демографические, культурные и властные императивы. Данный постулат обусловлен им следующими факторами: во-первых, ростом населения мусульманских стран и его последующей миграцией в Европу и США; во-вторых, укреплением национальной уверенности вследствие исламского возрождения; в-третьих, попытками Запада навязать всему миру и исламским странам западно-либеральные «общечеловеческие» ценности; в-четвертых, исчезновением социалистической общественно-политической системы, неприемлемой как для Запада, так и для ислама; в-пятых, учащающимися контактами между представителями обеих цивилизаций, что демонстративно препарирует четкость пониманию неизменных отличий.

Идентичная концептуальность характерна и для известного историка-исламоведа, профессора Пристанского университета Б.Льюиса, полагающего, что генезис конфронтации порожден именно культурно-ментальными особенностями: «Это явное столкновение цивилизаций, которое, возможно, носит иррациональный характер, но является, безусловно, исторической реакцией древнего соперника на иудео-христианский вызов, на наш мирской подход и на всемирную экспансию обеих цивилизаций».

К слову, арабский мир, пытаясь перенять рыночную экономическую систему Запада, фактически игнорирует «кемалистскую» модель модернизации, сосредотачиваясь на платформе культурно-традиционной ориентации. Единственным примером «кемалисткой» модернизации, или «вестернизации», в исламском мире, за исключением самой Турции, можно было бы считать Иран периода после переворота 1953 года. Однако революция 1978-1979 гг. во главе с аятоллой Хомейни полностью нивелировала этот статус.

Чем же все-таки обеспечен кризис, возникший в отношениях Запада и исламского мира в конце XX века, перекочевавший в век XXI и усугубляющийся сегодня?

Увы, в настоящее время противостояние исламского мира и христианской Европы-Америки обретает более радикальный характер. При этом создается парадоксальная на первый взгляд ситуация, когда на фоне постоянно растущего движения за мир, толерантность и экологию

война с исламом нарастает и становится все более ожесточенной. В этом ракурсе следует признать, что в результате ряда войн США на Ближнем Востоке исламский фундаментализм стал ассоциироваться с терроризмом, вытекающим из культурной экспансии и насаждения западного стиля жизни в арабском мире, хотя ислам распространен далеко за пределами региона, где он изначально возник.

К сожалению, мы не можем отрицать, что, несмотря на высказывания лидеров мировых держав о трансрелигиозности и транснациональности мирового терроризма, межрелигиозные отношения после роковой атаки на здания Всемирного торгового центра и Пентагона приобрели особую остроту, характерную для средневековой эпохи крестовых походов.

И действительно, самый беспрецедентный крупный теракт в истории, произошедший 11 сентября 2001 года, шокировал все мировое сообщество и стал отправной точкой нового, качественно иного цикла вековых конфронтаций между двумя мирами. Он вызвал менее масштабные, но весьма серьезные террористические акты в ряде европейских государств. Европа, оказавшись в состоянии недоумения и невероятной тревоги, выдвинула идею альянса цивилизаций, которая предусматривала налаживание широкого диалога между мусульманскими странами и Западом для совместных действий по недопущению террора.

Однако США, проявив существенный скепсис к указанному проекту, осуществление которого предполагалось под эгидой ООН, фактически отказались от равноправных переговоров с исламской цивилизацией: дескать, не доросли до уровня «золотого миллиарда», о чем в случайно включенный микрофон проговорился тогдашний премьер-министр Италии Сильвио Берлускони. А совсем недавно эту мысль, только в иной интерпретации, повторил бывший верховный представитель ЕС по иностранным делам и политике безопасности Жозеп Боррель, заявив, что «Запад - это «цветущий сад», а весь остальной мир - джунгли, которые мешают этому саду развиваться».

И отнюдь не удивительно, что антиамериканские и в целом антиатлантические настроения в мире продолжают распространяться. После крушения Манхэттенских башен-близнецов последовала серия военных акций Североатлантического альянса в Афганистане, Ираке и Ливии, что продемонстрировало продолжение американской политики Divide et Impera, то есть «разделяй и властвуй». Вполне очевидно, что острие этой имперской амбициозности направлено в основном против государств исламского мира.

В особенности это стало проявляться в контексте событий вокруг противостояния ХАМАС и «Хезболлах» с Израилем. Новый, жестокий виток израильско-палестинской кровавой эпопеи обнажил усугубление традиционной конфронтации между христианским Западом, активно и всесторонне поддерживающим Израиль, и исламским миром, повысившим степень консолидации, защищая палестинцев и ливанцев.

США фактически лишились всех региональных реальных и потенциальных союзников, за исключением Израиля, намереваясь использовать его в борьбе с Ираном. Потому неудивительно, что ущемленные коллективным Западом ближневосточные государства начинают тяготеть к сотрудничеству с Китаем и Россией.

Не стоит также забывать и о том, что за десятилетия стимулирования миграции из азиатских и африканских государств в США и Западной Европе сформировались многомиллионные диаспоры мусульман. Естественно, среди них есть не просто сторонники Палестины и ХАМАС, но и те, кто готов перейти к самым радикальным действиям. Эти действия могут охватывать не только израильские дипломатические миссии и еврейские религиозные организации, но и различные представительства американских и европейских внешнеполитических и иных структур, поскольку поддержка США и Европы политики израильского руководства в отношении Палестины вполне очевидна для исламских государств. Подобное положение дел может привести к потере США таких союзников, как Турция, Иордания, Саудовская Аравия, Египет и др.

К примеру, один из важнейших исторических союзников США на Востоке - Турция - не скрывает своего оппозиционного отношения к роли США и НАТО в последних событиях в Газе. Президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган, будучи ревностным защитником религиозных ценностей и мусульман всего мира, откровенно критиковал политику недавно ушедшего на покои президента Байдена на Ближнем Востоке и в израильско-палестинском конфликте. Не выбирая выражения, он откровенно заявил, что ХАМАС не является террористической организацией, а представляет собой борцов за освобождение Палестины, призывая немедленно прекратить блокаду и удары по палестинскому анклаву, отменив при этом свой визит в Израиль.

Другой традиционный союзник США в регионе - Саудовская Аравия - все больше дистанцируется от политики своего западного сюзерена. Наследный принц Мухаммед бин Салман, никогда не отличавшийся особой лояльностью по отношению к США, выступил с резкой критикой действий Израиля и североатлантического патронажа над ними. Аналогичная ситуация с другими, менее крупными арабскими монархиями Персидского залива - Катаром, ОАЭ, Оманом.

Подвергается существенной конвергенции и внешняя политика Иордании, являвшейся до последнего времени близким военно-политическим союзником США и Великобритании. При этом в самой Иордании около четверти населения составляют палестинцы, что существенно влияет на позиции королевства в вышеупомянутом конфликте. Будучи палестинкой, супруга короля Иордании Абдаллы II королева Рания аль-Абдулла в своем интервью CNN обвинила Запад в двойных стандартах по вопросу палестино-израильского конфликта и выразила разочарование отсутствием реакции на действия ЦАХАЛ (Армии обороны Израиля) в Газе. В этом контексте в Иордании даже отказались принимать президента США Джо Байдена.

Аналогичную позицию занял и Египет, которого США заманивали в союзники еще со времен президента Анвара Садата. Несмотря на немалые инвестиции, вложенные США в Египет, его президент Абдул Фаттах ас-Сиси отверг предложения Запада о размещении в стране беженцев из сектора Газа.

Новая администрация Белого дома, возглавляемая президентом Трампом, вкупе со своими европейскими союзниками, в альянсе которых стали возникать трещины по украинской проблеме, тем не менее, внося коррективы во внешнеполитическую доктрину, не могут не учитывать возросший военно-политический и экономический потенциалы исламского мира. Медленное, но неизбежное формирование современной системы международных отношений предполагает налаживание диалога между двумя великими цивилизациями, ибо любая альтернатива мирному сосуществованию и сотрудничеству способна привести к апокалипсису в развитии человечества.

Данная истина прекрасно отражена в формулировке известного финского политика, восьмого президента Финляндии Урхо Кекконена: «Путь к прочному миру во всем мире лежит через одобрение принципа мирного сосуществования и его осуществление при практических решениях. Надеемся всем сердцем, что этот принцип мирного сосуществования, обеспечивая мир, распространится на всю планету».

Адем Исмаил БАКУВИ

Бакинский рабочий.-2025.- 5 марта (№41). - С.5.