Новое из глубины веков

На вопросы echo.az отвечает журналист, автор книги "Совместное проживание в Азербайджане и мультикультурализм" Ниязи Нифтиев

Мультикультурализм в Азербайджане возведен в ранг государственной политики. Более того, в Азербайджане созданы все необходимые политические и социальные условия для развития и укрепления традиций мультикультурализма.

И поэтому неудивительно, что эта тема является предметом исследования и ученых, и журналистов.Буквально на днях из печати вышла книга "Совместное проживание в Азербайджане имультикультурализм" журналиста-исследователя Нияза Нифтиева.

Нифтиев Нияз Мамедали оглы родился в Джалилабаде в 1975 году. Окончил исторический факультет Бакинского Государственного университета, продолжил обучение в аспирантуре Института археологии и этнографии Национальной Академии Наук, одновременно работал младшим научным сотрудником.

В 2005-2010 годах получил второе высшее образование в Бакинском исламском университете; на сегодняшний день является редактором нескольких учебников по религии.

С 1977 года Нияз Нифтиев сотрудничает со многими СМИ, является главным редактором информационного агентства "Азадинформ", выступает с многочисленными статьями по национально-религиозно-культурному разнообразию, награжден сертификатом Институтом разнообразия в медиа Великобритании.

Книга "Мультикультурализм и совместное проживание в Азербайджане" - результат десятилетних исследований Н.Нифтиева. Указом президента Азербайджана за вклад в развитие медиа он награжден медалью "Терегги".

- Очень интересное название у вашей книги. Как вы могли бы коротко объяснить модель совместного проживания?

- Как я отметил во вступлении к книге, тема совместного проживания для Азербайджана не нова. Дело в том, что наша страна на государственном уровне мобилизовала все возможности для обеспечения безопасного совместного проживания всех народов, которые считают Азербайджан своей родиной.

Так как сегодня в мире мультикультурные ценности очень актуальны и важны, Азербайджан всистеме этих ценностей может быть примером для всего человечества в плане гуманистического мировоззрения на признание культурных прав различных народов, населяющих каждую отдельно взятую страну.

Для предотвращения в мире растущих на фоне межнациональных и межрелигиозных конфликтов недоразумений, разнообразных фобий, всевозможных противостояний модель совместного проживания в Азербайджане, его формула может принести человечеству только успех.

Президент Азербайджана Ильхам Алиев, объявив мультикультурализм государственной политикой, о ее продолжении и в будущем заявлял не только внутри своей страны, но и с других авторитетных трибун.

Такой подход научно обоснован историческими реалиями движения страны с лучшей моделью мультикультурализма вперед и требованиями устойчивого развития.

- По всему видно, что с учетом подходов к теме ваша книга в сфере мультикультурализма в Азербайджане пока является первой ласточкой. С каких аспектов эта тема рассматривалась до вас?

- Я бы не сказал, что она первая, но некоторые подходы действительно отличаются. Эта тема была предметом изучения многими авторитетными учеными, причем как в советское время, так и после обретения Азербайджаном независимости. Как и в советское время, так и в период независимости эта тема исследовалась больше по конкретным направлениям.

Одними из исследователей был доктор исторических наук Омаршах Джавадов. И хотя в трудах Омаршаха Джавадова были охвачены все народности, проживающие в Азербайджане, многие особенности их жизни охватить он просто не успел.

Хотя при жизни ученый провел доскональные исследования по культуре земледелия этих народов, хозяйстве быта, народной медицины, истории.

Некоторые ученые отдавали предпочтение исследованиям конкретных национальных меньшинств. Большинство из них и были представителями этих народов.

Научно-публицистические труды академиков Рамиза Мехтиева, Камала Абдуллы, доктораисторических наук, профессора Али Гасанова, доктора философских наук Салахаддина Халилова, доктора филологических наук Низамеддина Шамсизаде, профессора Этибара Наджафова, профессора Вагифа Арзуманлы, написанные по этой теме в годы независимости с точки зрения изучения национальных меньшинств являются весьма значимыми.

Работая над книгой "Совместное проживание в Азербайджане и мультикультурализм", я отталкивался именно от произведений вышеназванных ученых.

Целью труда было исследовать ранее не затрагиваемые и мало изученные сферы жизнинациональных меньшинств. В исследовании также уделено большое внимание государства кэтому вопросу в период независимости.

- Как я уже сказал, Азербайджан может быть примером для очень многих многонациональных стран. Особенно после террористического акта в Париже 7 января этого года, когда во многих странах Европы стали остро проявляться симптомы исламофобии, национальной и религиозной нетерпимости, изучение модели совместного проживания в Азербайджане, и соответствующие выводы из этого стали исторической необходимостью.Такова реальность, и указанные вопросы станут, несомненно, предметом детального изучения как в нашей стране, так и за рубежом.

- Как можно обрисовать контуры национальной политики, проводимой в Азербайджане?

- Всем известно, что Азербайджан - многонациональная и многоконфессиональная страна.Национальная политика определена на принципах совместного проживания и терпимости различных наций, народностей и этнических групп.

Наряду с тем, что различные народы, проживающие в Азербайджане веками, всегда играли весомую роль в общественно-политической жизни страны, они сумели при этом не ассимилироваться, сохранить свою этническую самобытность, религию, обычаи и традиции. Иными словами, их яркая культура ничуть не поблекла рядом с другими народами,населяющими нашу страну.

Очень характерно и то, что эти группы однозначно одобряют поддержку государства по сохранению культурного наследия, политику межнациональных отношений. К сожалению, подобная солидарность не наблюдается в ряде других стран.

Безусловно, этого нельзя добиться некими силовыми методами, но необходимо что-то делать, как-то перестраиваться. Наш народ добился этого своей традиционной толерантностью и мультикультурным характером.

Для комплексного решения проблем малочисленных народов и этнических групп, проживающих в Азербайджане, в 1992 году при НАНА был создан Институт Национальных отношений.

После 1993 года как и во многих сферах жизни, так и в отношениях национальных меньшинств, положение стало заметно улучшаться.

Сбалансированный курс национальной политики, решение проблем национальных меньшинств осуществлялось не по указке из Кремля, а волевыми решениями Общенационального Лидера Гейдара Алиева.

В 1993 году в стране было дано разрешение на функционирование тридцати трех национально-культурных центров. Конституционный акт о суверенитете Азербайджанской Республики подтвердил равенство всех граждан страны перед Законом.

В 2006 году в Азербайджане был принят План действий по Правам человека. Один из пунктовэтого плана предусматривал защиту культурного наследия национальных меньшинств.

8 февраля 2014года распоряжением президента Ильхама Алиева был создан Государственныйсовет по межнациональным, мультикультуралистским и религиозным вопросам. Это распоряжение стало толчком к усилению межрелигиозного, межнационального и межкультурного диалога.

, что сегодня в основе претворения экономических проектов, налаживаниямежкультурных связей, сохранения религиозной толерантности стоят человеческие ценности, сформированные благодаря мудрым межнациональным отношениям.

- Не секрет, что в связи с мультикультурализмом очень много противоречивых мнений:кто-то его отвергает, другие, напротив, развивают его...

- Истории мультикультурализма в Азербайджане столько же лет, сколько и народам, проживающим здесь, то есть он возник намного раньше, чем в Европе. И этим можно смело гордиться!

И хотя термин "мультикультурализм" появился недавно, однако само понятие этого было изначально, просто раньше мы его воспринимали как культурное разнообразие, которое, кстати, успешно применяется в обществе.

Кое-кто утверждает, что мультикультурализм характерен только для развитых демократических стран. Опыт же показывает, что именно в этих странах он не нашел развития. Лидеры таких стран, как Франция, Германия, Великобритания (в 2010 году) утверждают, что мультикультурализм в их странах подвергся деградации.

Сразу после этого заявления они от слов перешли к делу и ужесточили въезд в эти страны. Это касается, в основном, эмигрантов из стран Северной Африки.

Тысячи эмигрантов из Туниса при попытке перейти границу Италии с Францией, французские власти, невзирая на документы, стали останавливать на границе. Останавливались целые поезда, против пассажиров применялись немыслимые меры.

Дело дошло до того, что МИД Италии выразил официальный протест Франции, однако он не был услышан. И таких случаев немало и в других странах Европы. Конечно, причина краха европейской модели мультикультурализма не только в этом.

Все началось с Франции... Помнится, ультраправые во главе с Мари ле Пен показали хорошие результаты на выборах. Затем Финляндия, далее Германия... В Вертенберге на выборах правые смогли преодолеть пятипроцентный психологический барьер. Именно это и стало основной угрозой.

- "Бакинский процесс" называют очередным меседжем Азербайджана миру. Что можно сказать по этому поводу?

наша страна превратилась в центр мировой культуры. В соответствии с распоряжением президента Азербайджана от 4 ноября 2008 года, в декабре того же года была проведена конференция министров культуры стран - членов Совета Европы.

Предложения, озвученные президентом Ильхамом Алиевым на конференции, еще более повысили международную значимость того мероприятия. Именно тогда была заложена основа "Бакинского процесса", предполагающего развитие межцивилизационного диалога.

Пользуясь возможностями того, что Азербайджан является членом Совета Европы и ИСЕСКОосновной целью конференции было создание культурного моста между Европой и исламским миром. И это заложило основу "Бакинского процесса".

В 2009 году в Баку прошло заседание министров культуры стран Организации Исламского Сотрудничества (ОИС). Однако на это заседание были приглашены и министры культуры стран Совета Европы.

И здесь политика поддержки межрелигиозного согласия, гармонии, межцивилизационногодиалога вновь сказала свое слово. В лице Азербайджана мир убедился в том, что маленькая мусульманская страна фактически преподала большим странам урок мультикультурализма.

Расположение Азербайджана на стыке различных культур и континентов, а также геополитическое состояние нашей страны, богатая культура позволили вынести инициативы межкультурного диалога далеко за пределы Европы. В этом смысле в 2011 году в продолжение "Бакинского процесса" была выдвинута инициатива провести "Всемирный форум межкультурного диалога" (World Forum for Intercultural Dialogue).

Сегодня Азербайджан стал традиционным пространством для проведения мероприятий по межкультурным и межцивилизационным диалогам. Для этого есть все основания, так как в Азербайджане все народы и представители различных религийвеками жили одной семьей.

Как сказал наш президент, национальная и религиозная терпимость, высокая толерантность в Азербайджане - это факт и это источник силы народа.

- Тогда можно сделать вывод, что в период, когда в мире формируется атмосфера недоверия, Азербайджан представляет миру пример толерантности...

- Да, смело можно сделать такой вывод, это действительно так, более того, мультикультурализм у нас становится нормой жизни. Носители различных религий и культурных ценностей проявляют друг к другу полное взаимопонимание и уважение.

Это уникальный ответ тем, кто выступает не за соединение различных культур, а за их противостояние. Результатом развития межрелигиозного сотрудничества и межкультурного диалога стало то, что президент Ильхам Алиев со стороны Святейшего Патриарха Московского ивсея Руси Кирилла был удостоен орденом "Честь и слава", а Ватикан наградил его самой высшей наградой - медалью Medalla Sede Vacante.

- В книге есть такая мысль, что "азербайджанство - основа межкультурного диалога". Что вы можете сказать по этому поводу?

- В формировании межкультурного диалога важную роль играет идеология азербайджанства, включающая в себя традиции азербайджанского народа, национально- духовные ценности, этнически-психологические характеристики народа.

Как идеология, азербайджанство объединило в себе социально-культурные и этнически геополитические стороны философско-социальной доктрины независимого Азербайджана. Как вы знаете, глубокий кризис, в который впал Азербайджана на заре независимости, зависел не только от военной агрессии Армении против Азербайджана, от сепаратизма в Карабахе.

В тот период в целом по республике процветали тенденции национально-этнических раздоров, разделения по регионам.

С этой точки зрения одной из главных заслуг Общенационального Лидера Гейдара Алиевабыло выдвижение им азербайджанства как общенациональной идеологии на благо государственности. И именно азербайджанство стало мощным идеологическим и политическим заслоном перед угрозами, направленными против Азербайджана.

Потому что азербайджанство, будучи ценностью, исходящей из нашего прошлого, является историческим опытом совместного проживания всех конфессий и этносов.

Общенациональный лидер в своих выступлениях все время подчеркивал, что многонациональный, толерантный Азербайджан - это наше богатство, его надо беречь и пропагандировать на высоком уровне.

Профессор Али Гасанов в статье "Гейдар Алиев и учение национальной государственности - азербайджанство" пишет, что с приходом Общенационального лидера к политической власти проводилась большая работа для объединения вокруг государственности всех, кто поддерживает независимость страны, независимо от языка, религии, этнической принадлежности.

Главенствующее в обществе желание независимости, превращение азербайджанства в высшую идеологию всего населения независимого государства, необходимость обеспечения общенационального единства в скором времени стали главной повесткой дня общественно-политических и нравственных кругов.

- Деятельность каких структур в этом направлении, помимо государственных и политического руководства, вы еще исследовали?

- Безусловно, в обеспечении совместного проживания наряду с правительством не осталась в стороне и деятельность президента Фонда Гейдара Алиева, посла доброй воли ЮНЕСКО и ИСЕСКО Мехрибан Алиевой. Потому что в деле сохранения национальной принадлежности этнических групп, строительства для них новых школ, восстановлении и охраны культурных, религиозных памятников роль Мехрибан Алиевой велика. Сегодня Фонд Гейдара Алиева осуществляет важные проекты по сохранению мультикультурных традиций, их пропаганды.

Эти проекты не направлены на развитие мультикультуризма в рамках нашей страны, они в условиях различающихся культур и религий выходят за ее пределы.

В результате деятельности президента Фонда Гейдара Алиева Мехрибан Алиевой отношения Азербайджана с ЮНЕСКО находятся на самом высоком уровне.

Начиная с 1995 года, по линии руководимого ею Фонда друзей культуры Азербайджана проводились фестивали, выставки, культурные мероприятия, концерты, что позволило пропагандировать Азербайджан не только в регионе, но и в мире.

3 апреля 2014 года по инициативе Фонда Гейдара Алиева в Еврейском музее и Центре толерантности была открыта фотовыставка "Азербайджан. Пространство толерантности" известного в мире фотографа Рзы Деггати, посвященная религиозной толерантности.

В открытии выставки приняли участие вице-президент Фонда Гейдара Алиева Лейла Алиева,посол Азербайджана в России Полад Бюльбюль оглы, известные политики России.

Кроме этого большую работу по представлению миру мультикультурных ценностей, толерантных традиций ведут Совет государственной поддержки РПО при президенте, Фонд государственной поддержки СМИ и менее года назад созданный Бакинский Центр Международного Мультикультурализма. В книге эти вопросы серьезно изучены.

- Какие работы ведутся в плане культурной политики и каковы перспективы?

- В Азербайджане прекрасно понимают, что без продуманной политики мультикультурализма нельзя обеспечить стабильное развитие страны. Одним из доказательств этого является формирование модели совместного проживания и представление ее всему миру.

Да, основные годы независимости совпали с периодом глобализации, однако нельзя отвергать то, что склонность к мультикультурализму наблюдалась и ранее.

Десятки национальных меньшинств, проживающих в Азербайджане, используют свои языки, создают свои национально-культурные объединения, ассоциации.

Сейчас в стране есть такие организации, как Талышский культурный центр,Курдский культурный центр (Ronai), Лезгинский культурный центр (Самур), Центр изучения лезгинской мифологии, Культурный центр "Цахур", Аварское общества имени Шейха Шамиля,Культурный центр Orayin удинов, Центр "Азери" татов, Культурный Центр "Будуг", Культурный центр славян Азербайджана, Русская община, Культурный центр Хыналыг, Община татов Азербайджана, Общество грузин Азербайджана, Общество украинцев Азербайджана, Общины европейских и горских евреев Азербайджана, Национально-культурное общество немцев, Общество евреев Азербайджана, Международное общество Iudaika, Общество "Родина" турок-месхетинцев, Польская община "Полония - Азербайджан" и некоторые другие.

В настоящее время со всеми обществами, центрами и общинами ведется большая работа. Укреплена материально-техническая база Лезгинского государственного драматического театра в Гусаре и созданного в Гахе Государственного театра кукол.

В Центральной библиотеке города Баку создан специальный отдел по работе с представителями национальных меньшинств. В библиотеках проводятся юбилейные мероприятия известных писателей, поэтов, ученых - представителей национальных меньшинств, организуются выставки.

Для того чтобы шире рассказывать о жизни и быте национальных меньшинств, в библиотеках,дворцах культуры создаются специальные уголки.

Наряду со всем этим оказывается поддержка фольклорных коллективов национальных меньшинств.

- В книге вы отметили традиции мультикультурализма в печати Азербайджана. Как сильны основы этих традиций?

- На всех этапах истории печатные и электронные СМИ в Азербайджане всегда проявляли терпимость в отношении национальных и религиозных меньшинств. Еще во второй половине XIX века в Азербайджане издавались газеты на русском языке.

В 1905-1907 годах в стране уже издавалось более семидесяти газет и журналов на русском языке. Конечно, хотя это и было связано с общественно-политической формацией, но являлось знаменательным событием.

В период Азербайджанской Демократической Республики (1918-1920 годы) число издававшихся СМИ в стране превышало полторы сотни. Согласно исследованиям профессора Ширмамеда Гусейнова, из них более шестидесяти издавались на азербайджанском языке, более семидесяти - на русском, остальные на языках других народов страны.

В период независимости эта тема стала наиболее обсуждаемой. В "Концепции государственной поддержки развития средств массовой информации Азербайджанской Республики" особое место отводится проектам и программам. Одним из основных пунктовявляется "Развитие религиозной и национальной толерантности, межнациональныхотношений".

С 2009 года по сегодняшний день в год два раза журналисты во время конкурса "Развитие религиозной и национальной толерантности, межнациональных отношений" представляют сотни статей и публикаций, которые, естественно, публикуются в изданиях, где они работают.

Но и здесь возникают некоторые проблемы. Наши коллеги подходят к этим вопросамповерхностно, стараются обосновать их с субъективной точки зрения.

В результате подход к теме осуществляется необъективно, искажается историческая правда. Сэтим в СМИ часто встречаешься.

- Какие возможности в этом направлении предоставляет законодательство Азербайджана?

- 28 сентября 2004 года был принят закон "Об общественном телевидении и радиовещании", ряд пунктов которого предусматривает вещание на языках национальных меньшинств.

С другой стороны, этот закон запрещает разжигание межнациональной розни. Одним словом, этот закон и еще несколько законодательных актов дают возможность национальным меньшинствам развивать свою культуру, пропагандировать ее.

- И последнее. На какую аудиторию рассчитана книга?

- В контексте этнического разнообразия книга посвящена сложным вопросам, волнующим мир. Состоит из предисловия, вступления, двенадцати глав, резюме и списка литературы.

Ею могут воспользоваться политологи, этнографы, историки, докторанты, получающие образование по специальности "международные отношения" и "международное право", исследователи, педагоги, преподающие предмет "Мультикультурализм Азербайджана", а также студенты.

К слову будет отмечено, что книга напечатана по рекомендации Бакинского международного центра мультикультурализма.

А.САИДОВ

Эхо.- 2015.- 20 июня.- С.- 6