Ханегях Шейха Бабы

В Физулинском районе Азербайджана в 6 км от железнодорожной станции Горадиз в местечке между селами Бабы, Молламагеррамлы и Араятлы сохранился древний архитектурный комплекс с хорошо уцелевшим мавзолеем Шейх Бабы (Шихбабалы) и полуразрушенным минаретом, датированные 670 г. хиджри (1271 – 1272 гг.). Эти памятники находятся под официальной охраной Министерства культуры и туризма Азербайджанской Республики под инвентарным номером 213.

Восьмигранный мавзолей

без выраженной башенности

Исследователи называют этот комплекс ханегях Шейха Бабы. В прошлом в этот комплекс входил и ряд других строений, в частности мечеть, а наличие мавзолея и мечети свойственно строениям, которые в архитектуре именуются как «ханегях». Они возводились у могил (мавзолеев) наиболее популярных представителей суфийского учения – шейхов их последователями – мюридами. И поскольку они здесь не только молились, но и жили, то ханегяхи служили в своем роде караван-сараями, в которых, помимо мавзолеев и мечетей, имелись также жилые (келья), складские и другие помещения.

Мавзолей Шейха Бабы принадлежит к группе памятников зодчества, которую историк азербайджанской архитектуры средних веков А.В.Саламзаде охарактеризовал, как «восьмигранные мавзолеи без выраженной башенности». Эти мавзолеи, в отличие от башенных сородичей с вытянутыми вверх куполами (среди них наиболее известны мавзолеи Юсифа сына Кусейра и Момине хатун в Нахчыване, а также мавзолей в селения Гарабаглар), покрыты сферическими куполами из восьми сомкнутых плоскостей. Кроме восьмигранного плана им свойственны два помещения (склеп подземной усыпальницы и над ним верхняя надземная камера), отсутствие ярко выраженного цоколя-постамента, доступность входа в верхнюю камеру и компактность усыпальницы.

Мавзолей Шейха Бабы возвышался в высоту до 18 м, а его восьмигранные (с гранями шириной в 3 м.) стены выполнены из прекрасно тесанных и тщательно подогнанных блоков камней известняка белого цвета. Они поставлены на цоколь, гладь стен которых оживляет ритмы хорошо прорисованных рельефных орнаментальных розеток, являющихся интерпретацией обычных многоконечных звезд. Высота цоколя 1,5 м, тем не менее, ступеньки для подъема на него отсутствуют.

На гранях мавзолея прорисованы неглубокие прямоугольные ниши, в которых ступенчато врезаны вторые ниши. А те в свою очередь завершаются арками, схожими с формами сталактитовых сводов, примененных на мавзолее Момине хатун, относящамся к памятникам нахчыванской архитектурной школы. Влияние этой школы проявляется и в том, что плоскость над оконным проемом на южной грани представлена фигурно расположенными камнями. Этот прием оживления, свойственный для кирпичной кладки, здесь повторяется по традиции. Тем более что данные по другим сооружениям ханегяха (в частности, минарету) говорят о том, что кирпичная техника тогда в этом регионе была широко распространена.

Внутреннее пространство мавзолея Шейха Бабы, как и во всех подобных мавзолеях, разделено на два восьмигранных помещения: собственно подземная гробница-склеп и верхняя камера. Склеп имеет самостоятельный вход с восточной стороны и перекрыт куполом с заостренной макушкой и опирающимся на парусах (в архитектуре – пристенные пересекающие стрельчатые арки, которые образуют переход от квадратного в плане подкупольного пространства сооружения к окружности его купольного покрытия).

Просторная верхняя, надземная камера перекрыта сферическим куполом из тонких каменных плит, вершина которого увенчана вертикальным фигурным камнем. На южной стене большой оконный проем, хорошо освещающий всю верхнюю камеру. К нему примыкает небольшой портик, который часто называют «сенями». Ученые предполагают, что портик некогда служил михрабом, так как он архитектурно подчеркивает направление на гибле, т.е. на юг, в сторону Мекки. Интересно, что портик по общим очертаниям напоминает двери ахеменидских царей. Вход же в надземную камеру располагался напротив портика-михраба, на северной грани. В двух остальных (западной и восточной) сторонах камеры устроены лишь обычные небольшие щелевидные проемы.

Над входом в мавзолей на северной грани находится надпись на арабском языке, написанная куфическим письмом. Ее долгое время не могли прочесть и, основываясь на архитектурных особенностях, предполагали, что мавзолей построили в XII в. Но в 30-х годах прошлого века было выяснено, что ее еще в 1862 году прочел и опубликовал на французском языке известный русский востоковед Н.В.Ханыков. В его переводе надпись гласила: «Приказал построить этот мешхед (усыпальницу, мавзолей) – шейх отшельник… Абу Якуб ибн Са’ад в 670 г. хиджри (1271 – 1272 гг.)».

Недавно надпись заново прочла и перевела эпиграфист, член-корреспондент Национальной академии наук Азербайджана (НАНА) Мешадиханым Неймат. Согласно ей, в надписи написано, что (в 672 г. хиджри – 1273-1274 гг.) был дан приказ о строительстве мавзолея для набожного совершенного шейха Якуба ибн Исмаила Кур-Хара). М.Неймат в этой надписи прочла и о том, что его отреставрировал в начале XIX века Кербелаи Насир.

Таким образом, по надписи на мавзолее следует, что построен он был в 670 или 672 гг. хиджри, т.е. между 1271 и 1274 гг., а упоминаемый в ней шейх Ягуб, сын Саада (Исмаила) или распорядился о строительстве мавзолея, или сам захоронен в ней. Легенда же приписывает мавзолей Шейху Бабы, причем утверждают, что его похоронили в каменном ящике в гробнице перед окном у южного окна. Обобщая надписи и легенды, погребенного в мавзолее именуют «Шейх Бабы Ягуб».

Мавзолей Шейха Бабы служит местом паломничества для местных жителей и сейчас. Паломники здесь поклоняются двум участкам. Одним из них является сам мавзолей, другой расположен севернее и немного выше него и окружен камнями. Паломники во время посещения этой святыни три или семь раз обходят их по кругу, и, целуя камни, разбрасывают пшеницу и сладости, делают пожертвования (назир).

К сожалению, мавзолей сильно пострадал от вандализма. По внешней и внутренней частям гробницы были вынуты камни, поговаривают, что некие кладоискатели в них искали золото. При этом вандалы заметно поцарапали поверхности стен. В результате пожара внутренние стены мавзолея покрыты копотью. К тому же внутри и снаружи стены много выемок, выдолбленных гвоздями.

Входящий в ханегях полуразрушенный минарет имеет цилиндрическую форму и расположен в 18 м восточнее мавзолея. Минареты подобной формы сохранились и около мавзолеев селения Гарабаглар. Фундамент и нижняя часть минарета построены из известняка, а верхняя его часть – из обожженного квадратного кирпича. Минарет подвергся большим разрушениям, сохранилась его часть, достигающая высоты 11 м. Несмотря на разрушенные в некоторых местах внутренние ступени, подняться в верхнюю часть минарета не составляет особого труда.

Следует отметить, что минарет без мечети не строили, а значит само его наличие говорит о том, что поблизости была и мечеть. О ней прямо свидетельствует и виднеющиеся на минарете остатки стен и сводовых перекрытий. Отсюда следует, что в комплекс ханегяха Шейха Бабы, кроме мавзолея и минарета, входила и мечеть. Она была выявлена в ходе археологических раскопок, проводившихся здесь в 80-х годах прошлого века.

Ханегях – комплекс

культовых (храмов)

и коммунальных (бани) сооружений

Все началось в 1987 году, когда азербайджанские реставраторы решили начать восстановление ханегяха Шейха Бабы. По тогдашним правилам, на реставрируемом объекте обязательно должен был присутствовать и археолог, чтобы своевременно вмешаться в процесс реставрации, в случае обнаружения интересного материала. В данном случае им был Искендер Гаджи, который тогда являлся руководителем группы научных исследований на реставрируемых памятниках Республиканского научно-реставрационного производственного управления Министерства культуры Азербайджана.

Очистку прилегающей к мавзолею территории начали рабочие. Когда они наткнулись на остатки какого-то строения, то к работе приступил И.Гаджи. После того как сооружение полностью очистили от напластований, то было выявлено одно над другим три разновременных строения. Самое верхнее среди них принадлежало, как и предполагалось, развалинам мусульманской мечети. Ученые установили, что она покоится на развалинах другого строения, выполненного из хорошо отесанных каменных блоков больших размеров. Разобрав пол находившегося над ним строения, Искендер Гаджи наткнулся на алтарную часть христианского храма. Под ним был выявлен третий сверху ярус, сложенный из грубых, плохо обработанных каменных блоков. По предположению ученого, развалины эти принадлежали древнему языческому храму. Но выяснить, для какого древнего божества был возведен этот храм, так и не удалось.

Одновременно неподалеку было сделано и другое открытие, которое сразу же привлекло внимание ученых. Дело в том, что еще в начале прошлого века один из выдающихся русских археологов И.Мещанинов осмотрел территорию, прилегающую к мавзолею, и отметил, что «неподалеку от кладбища располагались сильно расплывшиеся курганы».

А вот, что написал по этому поводу Искендер Гаджи: «Еще ранее, изучая прилегающую к мавзолею территорию, пришлось обратить внимание на один из указанных курганов. Углубление на его верхней части говорило о том, что под ним ранее находилась пустота, это могло быть или каким-то строением, или погребением. Когда контуры очищаемого культового сооружения были более-менее изучены и определен характер их предназначения, я переключил свое внимание и часть рабочей силы на очистку заинтересовавшего меня объекта, где на небольшой глубине рабочие вскрыли часть кирпичной кладки. 

Обратив внимание на то, что кирпичи и способ кладки заметно отличались от увиденных нами на остатках минарета, мы спустились в раскоп. Теперь уже лопатой орудовал я, а рабочие только помогали мне. Выбирая слой за слоем накопившуюся за много веков землю и видя, что из-под нее появляется, мы испытывали волнение. Двое суток потребовалось нам для того, чтобы расчистить от земли часть изучаемого сооружения. Когда же мы полностью его очистили, увиденное поразило всех.

Открытое помещение, оказалось частью древней бани. И по всем признакам, она принадлежала к культуре античного Средиземноморья. Об этом красноречиво говорило то, что интерьер, то есть внутреннее оформление бань Востока и подобных сооружений античной культуры резко отличается. Открытое нами помещение бани было, по всей вероятности, той частью, где люди раздевались и готовились к дальнейшей гигиенической процедуре, то есть к самому процессу купания. По трем сторонам помещения находились углубленные ниши с каменными сидениями в них.

Вся поверхность кирпичных стен бани, сложенная особым способом, была покрыта керамической глазурью и, таким образом, становилась водонепроницаемой. Таким кирпичом стены бани были выложены от верха до середины ниш. Та же ее часть, которая доходила до каменной скамьи, была покрыта изразцовыми плитками. Площадь стен в каждой нише являлась как бы отдельным красочным полотном, на котором была изображена сцена из явно неизвестной нам жизни римского общества.

По всей вероятности, керамические плитки для этого «панно» изготавливались по особому заказу и, возможно, были привезены издалека. На одной из стен была изображена сцена охоты, где свора собак преследовала оленя, на другой был виден сельский пейзаж с римской виллой вдалеке. На третьей была изображена картина из мира искусств, так как здесь присутствовал персонаж с каким-то музыкальным инструментом в руках. Но самым поразительным в этом помещении оказался пол. Выложенный также керамической плиткой он изображал морской мир, где плавали рыбы и волнистыми линиями изгибалась морская растительность. И, что самое интересное, буквально из-под наших ног из морской пучины на поверхность выскакивал небольшой забавный дельфин».

Таким образом, раскопки, проведенные в 1987 году в ханегяхе Шейха Бабы, показали, что здесь жизнь кипела на протяжении как минимум двух тысяч лет, так сказать, со времен античности. Но необходимо было продолжить раскопки. В плане же работ они не значились. Тогда Искендер Гаджи вынужден был прекратить раскопки в надежде на то, что их удастся продолжить в следующем году. Однако в следующем 1988 году, начались известные события, завершившиеся оккупацией этой азербайджанской территории армянскими агрессорами. Искендер Гаджи снова смог увидеть ханягях Шейха Бабы только зимой 1994 года, когда было освобождено от оккупантов село Бабы. Вот что он пишет: «Едва в окрестностях утихла стрельба, я решил осмотреть памятники. Несмотря на предупреждение саперов, что там могут оказаться необнаруженные мины, соблюдая все меры предосторожности, я направился к видневшимся между дорогой и рекой памятникам. В тот день я долго бродил вокруг них. Все здесь мне было известно до мелочей.

Но более всего меня потряс вид уникальной по своей исторической и архитектурной ценности бани. Она почти наполовину была засыпана землей, и практически нельзя было узнать, сохранился ли керамический пол бани. Изразцовые плитки со стен бани полностью исчезли, остался только след от раствора, их скреплявшего. И тут я пожалел о том, что мы, не догадываясь о последствиях, напрасно открыли ее для вандалов. Оставалась одна, но слабая надежда на то, что в нераскрытых частях бани еще могли сохраниться изумительные творения рук человека, пришедшего сюда, в центр Ойкумены, с берегов Средиземного моря и этим своим подвигом доказавшего торжество разума.

Времени не было, шли боевые действия. Тогда я наивно предположил, что очень скоро мне вновь удастся заняться интересным делом и, возможно, даже завершить изучение выявленного объекта. Но жизнь вновь внесла свои коррективы и практически на десятилетия отодвинула все мои планы…».

Ханегях – комплекс

мемориальных (мавзолеев)

и культовых (мечетей)

сооружений средних веков

Перерыв в исследовании ханегях Шейха Бабы затянулся аж на 20 с лишним лет. О незавершенных работах по реставрации ханегях Шейха Бабы вспомнили только недавно, и нынешним летом здесь были возобновлены археологические раскопки. К предварительным работам были привлечены археологи Института археологии и этнографии НАНА. Для этой цели между институтом и НИИ «Азербарпа» был заключен контракт и создана Физулинская археологическая экспедиция, которую возглавил доктор философии по историческим наукам Хагани Алмамедов.

Предварительный осмотр территории ханегях показал, что общая площадь культурных слоев охватывают здесь 2000 кв. м. территории. Из них летом этого года Физулинская экспедиция раскопала два участка квадратной формы, общей площадью 1200 кв. м. При этом было установлено, что ханегях был окружен крепостными стенами, по крайней мере, с запада и севера. Первый участок со стороной в 28 м. был выявлен восточнее и юго-восточнее мавзолея Шейха Бабы по большому общественному зданию. Проглядывался лишь вышеупомянутый полуразрушенный минарет, занимавший северо-восточный угол здания. Раскопки показали, что здание находилось на глубине 1,5-2,7 м. под слоем разбросанных остатков жженого кирпича и обломков кирпичей и камней, а также гажи и угля. После того, как были очищены пространства между стенами и колоннами, обнажилась величественность строения. Выяснилось, что на первом участке находились два больших зала, хозяйственные строения и остатки больших дверных входов на каждой стороне. Строение оказалось квадратной формы с общей площадью 576 кв. м шириной стен 24 см. Внешняя поверхность северной стены выстлана известняком белого цвета. Было установлено, что ее северная сторона протягивалась на 24,5, а восточная – на 24,3 м. Здание, вероятно, было мечетью, но им не свойственно наличие дверных проходов с каждой стороны. Второй участок раскопа начинается у юго-западного угла первого участка и также имеет форму квадрата со стороной в 15 м. Здесь в 1987 году реставраторы обнаружили «баню». Минувшим летом археологи, сняв слой почвы толщиной в 1 м., обнаружили остатки двух строений квадратной формы высотой 73 см. На глубине 270 см был обнаружен вход в здание. Вход имел сводчатую конструкцию, верхняя часть которой, к сожалению, не уцелела. Стена справа от входа тянулась на 336, слева – на 246 см. Вход состоял из двух ступеней. Первая ступень длиной в 180 см составлена из жженого кирпича размером 37x37x6 см. Вполне вероятно, что такими кирпичами покрыто все строение, но в других частях их проследить не смогли. Вторая ступень возвышалась над первой на 20 см и отличалась кладкой груботесаного известняка.

Во втором раскопе Хагани Алмамедов обнаружил шесть каменных гробниц, относящихся к XIV веку. Подобного рода гробницы ранее не встречались при археологических раскопках. Они выстроены из специального кирпича и камня, и глазурированы эмалью, причем изнутри. В них покоятся останки воинов. В одной из них был найден скелет без головы, в другой – скелет и наконечники стрел.

Таким образом, «баня» античных времен Искендера Гаджиева, согласно исследованиям Х.Алмамедова, оказалась подземным склепом-мавзолеем XIV века.

Напрашивается вопрос: кто же из археологов прав – Искендер Гаджи или Хагани Алмамедов? Ответ на этот вопрос можно будет получить только в том случае, если реставрационные работы, в том числе и археологические раскопки на ханегях Шейха Бабы, продолжатся, причем при участии Искендера Гаджи. А пока необходимо сделать все, чтобы открытые в результате раскопков строения ханегях не постигла участь, как, скажем, в случае с армянскими вандалами. И для этого, как говорит Хагани Алмамедов, в первую очередь необходимо предпринять срочные меры по укреплению открытых археологами стен и колонн строений, и укрыть их под конструкциями из пластика и стекла.

Сейран ВЕЛИЕВ,

доктор географических наук,

главный научный сотрудник

Института географии НАНА

Каспий.- 2011.- 1 октября.- С.9-10.