Ничего для себя, все - обществу!

Гасан бек Зардаби и Ханифа Абаева: крайне поучительный пример семьи сподвижников прогресса

Городской голова Баку Н.В.Раевский сказал, что хотя он здесь человек новый, много читал и слышал о нем и всегда поражался неистощимой энергии Гасан бека, его правдивости и непреклонности. Самый прекрасный штрих, раскрывающий характер покойного, продолжал оратор, состоит в том, что Гасан бек 40 лет тому назад приехал в Баку неимущим. За эти годы Баку превратился в город миллионеров, на его глазах те, кто не мог найти кусок хлеба, сделались богачами. Гасан бек, имея больше других возможностей заработать миллион, покинул этот мир таким же неимущим, каким был 40 лет назад. Все, что имел, он отдал обществу. Таков был жизненный принцип Гасан бека: ничего для себя, все - обществу!

Газета «Каспiй», 1 декабря 1907,

статья «Похороны Гасан бека Меликова»

Судьба соединила Гасан бека Зардаби и Ханифу ханым для великих свершений. Гасан бек Зардаби - самая яркая личность в истории Азербайджана последних полутора столетий, неизмеримы заслуги этого замечательного мыслителя. На Гасан беке Зардаби заканчивается XIX век, оставшийся в истории Азербайджана как век просвещения. Этим великим подвижником начинается XX век, век демократии. Зардаби - связующее звено от слова к делу, от мечты к действительности в летописи развития гражданского общества Азербайджана. С именем этого борца за прогресс связано создание азербайджанского театра, печати, передовой системы просвещения, первого благотворительного общества...

Гасан бек Зардаби явил своим примером образец семьи нового типа. Его супруга, просвещенная женщина своего времени Ханифа Абаева (1856-1929), была во всем достойна спутника своей жизни и бок о бок с ним стойко переносила все невзгоды, многое сделав для просвещения азербайджанок. Выдающийся азербайджанский общественный и политический деятель Алимардан Топчибашев позже писал об этой семье, с которой ему суждено было породниться: «Теперь Гасан бек был не одинок: в лице Ханифы ханым он обрел истинного друга, делившего с ним и радость, и горе, верного помощника и ценного сотрудника. Сплоченность молодой четы с его жизненной силой и яркой картиной успехов дало новые методы и открывало перспективы достижений совместными усилиями во имя общих целей на благо народа».

Пересечение жизненных путей Гасан бека и Ханифы ханым представляет крайне поучительную историю, достойную углубленного изучения. К сожалению, крайне мало сказано и написано о 35-летней дружной совместной жизни этих двух замечательных людей, посвятивших себя служению народу, чьи заслуги достойны целой армии. В своих воспоминаниях, записанных в 1925 году, Ханифа ханым вкратце упомянула об истории их совместных трудов: «В 1872 году в газете «Кавказ» был опубликован список выпускниц школы Святой Нины в Тифлисе. Среди выпускниц школы было имя Ханифы Абаевой из города Нальчик Терской области. Гасан бек, желая создать новую для мусульман семью, давно уже намеревался найти девушку из образованной семьи для женитьбы. Увидев список, он немедленно отправился в Тифлис. При знакомстве с Абаевой выяснилась близость их образа мыслей. Оба пришли к решению пожениться и работать вместе».

Уместно заметить, что история знакомства и женитьбы Гасан бека Зардаби и Ханифы Абаевой нашла свое отражение в оперетте «Оттуда-отсюда» композитора Рауфа Гаджиева, который доводится Г.Зардаби родственником.

Алимардан Топчибашев писал об этом: «Таким образом, молодая Ханифа ханым Меликова-Зардаби сменила свою любимую Балкарию с ее чудесными горами на берега Каспия, где ее ждали совместные дела со спутником жизни, почет и слава».

Следует заметить, что атмосфера высокой культуры и интеллигентности в семье послужила для Г.Зардаби не менее мощным стимулом в его необычайных, немыслимых для любого другого в то время делах, чем переполнявшая его любовь к своему народу. Тем более приходится с сожалением констатировать, что история семьи Зардаби, имеющей непреходящие заслуги перед азербайджанской культурой, все еще ждет своего всестороннего исследования. Требуется направить изыскания по данной теме в единое русло, детально изучить историю этой благородной семьи. В этом контексте крайне интересными следует признать изыскания журналиста Шамистана Назирли и собранные им материалы.

Представляем вашему вниманию интервью с Шамистаном Назирли.

- Как зародился у вас интерес к биографии Гасан бека Зардаби и его супруги Ханифы Абаевой?

- В 70-е годы я работал в главной молодежной редакции Азербайджанского телевидения. Ежемесячно к нам поступало до 3500 писем. В 1974 году нам написала группа женщин из Зардабского и Гейчайского районов с предложением подготовить передачу о супруге Гасан бека Зардаби - Ханифе Абаевой-Зардаби. Видимо, не забыли все еще об этой благородной, незаурядной женщине на родине Зардаби. Это письмо произвело на меня сильное впечатление. На факультете журналистики преподаватели хоть и скупо, но проинформировали нас об Абаевой, и мне запомнилось, что Ханифа ханым всячески помогала Гасан беку в издании газеты «Экинчи», вплоть до того, что ночами напролет сама вращала тяжелое колесо печатного станка, чтобы ускорить выход номера.

Я приступил к поискам более подробных сведений. В то время наш известный журналист Гаджи ага Джумшудлу, многое знавший о прошлом, как раз работал на телевидении, и я спросил его о семье Зардаби. Выяснилось, что ему известно немало. Но самой ценной оказалась информация о том, что внучка Гасан бека и Ханифы ханым, дочь их сына Мидхата - Фатма ханым, работает в Ахундовской библиотеке. Я без промедления отправился туда и побеседовал с Фатмой ханым, которая очень удивилась, узнав, что меня интересуют сведения о Ханифе Абаевой. Сказала, что о деде ее временами расспрашивают, но бабушку еще никто ни разу не упоминал. Фатма ханым рассказала, что бабушка ее скончалась, когда ей было шесть лет, но она ее хорошо помнит, что Ханифа ханым открыла школу на дому, чтобы помочь ликвидации неграмотности. Ханифа ханым вместе с Шафигой Эфендизаде создала женское общество. Х.Абаева стала директором первой женской гимназии, открытой Гаджи Зейналабдином Тагиевым. На мой вопрос о земле предков и родственниках Ханифы ханым моя собеседница ответила, что ее бабушку родственники навещали, некоторые из них учились в Баку, но после ее кончины, когда семью постигли невзгоды, эти посещения прекратились. В 1937 году ее отец - Мидхат был расстрелян, а близкие родственники сосланы в Среднюю Азию.

Вскоре я подготовил на телевидении в женской программе сюжет о Ханифе Абаевой. Фатма ханым выступила на передаче, поделилась воспоминаниями. Но на участие в ней Гаджиага муаллима руководство разрешения не дало. Я просмотрел воспоминания Ханифы ханым в Рукописном фонде. Хочу, кстати, сказать добрые слова относительно того, что вы перевели эти воспоминания и включили их в юбилейное издание «Гасан бек Зардаби и «Экинчи» - эти рукописные строки представляют собой ценный источник о семье Зардаби. В архиве я прочел письмо о том, что генерал Абдулла Бакиханов послал Гасан беку 1000 рублей на издание газеты «Экинчи». А.Бакиханов - младший брат Аббасгулу ага Бакиханова, выдающегося азербайджанского писателя и историка, человека прекрасной души. Между прочим, в архиве я наткнулся на горькое и весьма поучительное выступление Ахмед бека Агаева, нашего выдающегося политического деятеля и публициста, который сетовал на засилье коррупции в обществе и отсутствие единства даже среди интеллигенции. Из этой краткой речи явствует, в каких трудных условиях приходилось Г.Зардаби и другим передовым деятелям культуры продвигать в обществе идеи прогресса. И мой интерес к личности Гасан бека еще более усилился.

- А каким образом вы добрались до родного аула Ханифы Абаевой?

- В то время я проводил изыскания, связанные с Самедом Вургуном. Осенью взял отпуск, чтобы встретиться с известным балкарским поэтом Кайсыном Гулиевым и с Михаилом Шолоховым, которые дружили с ним. В октябре отправился в Нальчик к К.Гулиеву, и тут мне пришло в голову поискать заодно родственников Ханифы ханым. Когда я поделился этим намерением с Кайсыном Гулиевым, руководителем и старейшиной балкарских писателей, он сказал, что семье Абаевых принадлежит очень важное место в истории балкарского народа, к тому же они доводятся ему дальней родней. Поэт сказал, что Ханифа ханым Абаева породнила балкарский и азербайджанский народы, которые, впрочем, и без того братья по вере и языку. Однако нерушимый союз между Ханифой Абаевой и Гасаном Зардаби превратил связь между двумя народами в достояние истории. К.Гулиев заметил, что балкарцы, как и азербайджанцы, гордятся Гасан беком, издателем первой газеты в мусульманском мире.

Наутро Кайсын Гулиев повел меня в музей истории и познакомил с заместителем директора Тимуром Шахановым, одним из известных представителей рода Абаевых. Тимур рассказал, что родился он в 1917 году и доводится Ханифе ханым племянником, ей обязан своим образованием - окончил в Баку юрфак университета, несколько лет работал научным сотрудником Азербайджанского музея истории, публиковал научно-популярные статьи по истории и философии, имеет звание заслуженного работника искусства. Мой собеседник припомнил и Фатму ханым. Я взял у Тимура несколько фотографий Ханифы Абаевой, на одной из которых она изображена вместе с дядей, известным военным и историком Мисосом Абаевым, дочерьми Гарибсолтан и Перисолтан, вторым сыном Сиффетом. Меня переполняла радость, я чувствовал себя открывателем потерянного мира. На другом фото, 20-х годов, Ханифа ханым изображена в обществе группы родственниц разного возраста, среди которых Ненеханым, мать нашего замечательного композитора Рауфа Гаджиева, которая доводилась Гасан беку племянницей. Между прочим, Фатма ханым поведала мне, что именно благодаря дочери Г.Зардаби - Гарибсолтан ханым (1886-1967) Р.Гаджиев и стал композитором. Ненеханым с сыном жили под ее опекой. Гарибсолтан ханым, которая, подобно родителям, также многое делала для воспитания молодежи, до революции преподавала в третьей бакинской русско-татарской школе, а позже была удостоена почетного звания заслуженного педагога АзССР. Распознав в маленьком еще Рауфе музыкальное дарование, она передала его сочинения великому Узеиру Гаджибейли, который, выслушав инструментальные пьесы для фортепиано юного композитора, был восхищен его талантом, взял мальчика на свое попечение и стал заниматься с ним.

Мы с Тимуром Шахановым долго беседовали. Он рассказал мне об одном случае, историю которого услышал от Ханифы ханым:

- Моя тетя была женщиной очень впечатлительной и по-детски чистосердечной. Больше всего она говорила о Гасан беке, подолгу рассказывала о трудных днях, проведенных в молодости в Зардабе. Когда она заговаривала о молодых годах Гасан бека, лицо ее так и светилось, а глаза блестели.

Гасан бек в 1861-1865 годах учился на физико-математическом факультете Московского университета. Он сдружился с сыном ректора, историка Сергея Соловьева (1820-1879,) - Владимиром, с которым они учились в одной группе. В студенческие годы он часто бывал в гостях у поэта Алексея Плещеева (1825-1893) и самого ректора. Оба они серьезно интересовались народами Кавказа и исламом. Соловьев с особым вниманием слушал разговоры Гасан бека о традициях и обычаях кавказцев и даже делал пометки. Г.Зардаби говорил: «На вопрос, для кого эти пометки, Соловьев всякий раз отвечал: мои исторические заметки - для моих детей, но могут почитать и другие, кто захочет».

В 1880 году Гасан бек с искренней скорбью прочел в журнале «Исторический вестник» обширный некролог о С.Соловьеве Бестужева-Рюмина. В некрологе указывалось: «Мы все жалуемся, что нет среди нас человека делового, с жестким характером. Вот, на днях мы предали земле ученого, посвятившего жизнь русской земле, изучению русской истории. Его научные заслуги будут вечно жить в ряду крупнейших ученых XIX века».

Здесь Ханифа ханым глубоко вздохнула: «Я не первая любовь Гасан бека. Первой у него была дочь историка Сергея Соловьева - Вера, в которую он влюбился, посещая семью Соловьевых. И Вера очень любила Гасан бека. Гасан бек говорил: первая любовь моя не состоялась, оттого что это расходилось с моими намерениями - если я женюсь на русской, то на Кавказе мусульмане от меня отвернутся, а это означает гибель для планов просветительства, народ будет обзывать меня «шапочным русским». В общем, он задушил свою первую любовь, но полностью убить все-таки не смог. Отец и брат Веры тоже советовали ему остаться в Москве и заняться научной работой, но он сразу по окончании учебы вернулся на родину. Хотя и потом Вера и ее брат писали ему. А нас с Гасан беком в 1872 году поженила газета «Кавказ».

Спустя много времени, в 1958 году, видный азербайджанский ученый Мирали Ахундов написал в своей книге «О естественнонаучных трудах Гасан бека Зардаби»: «Разве не лучше было бы, останься Гасан бек в Москве для того, чтобы заняться какой-то областью науки? Нет сомнения, что если бы Зардаби выбрал этот путь, он занял бы одно из первых мест в ряду ученых, прославившихся большими открытиями. Можем ли мы упрекать Зардаби за то, что он не остался в Москве и не занялся наукой? Конечно, нет! Гасан беку надлежало вернуться на родину и искать средства преодоления проблем, стоявших перед народом. Он считал более важной задачей борьбу против душивших народ темноты и невежества, достижение просвещения народных масс. Конечно, это был тяжелый путь борьбы, требующий большого мужества. Важнейшие его достижения на этом пути, и в первую очередь исключительные для того времени заслуги газеты «Экинчи», были для азербайджанского народа, возможно, не менее важны, нежели научное открытие, способное принести ученому мировую славу».

- А удалось ли вам получить информацию по истории рода Абаевых?

- История этой тюркской по происхождению семьи берет начало в XII веке. Как рассказал мне преподаватель языка и литературы Далхад Таукенов, этот род перекочевал в Балкарию с берегов Азовского и Черного морей и является одним из знатнейших и авторитетнейших балкарских родов. Абаевы наряду с Тимурджановыми, Урусбиевыми, Шахмановыми - в числе ведущих представителей края. Самые известные представители этого рода - отец Ханифы князь Аслан бек и его сын Султан бек. Аслан бек как глава околотка был на приеме у российского императора. Подобно многим сыновьям знатных кавказских семей, Аслан Абаев был отдан в российскую императорскую армию в качестве «аманата», то есть фактически заложником, и направлен на военную службу в Георгиевскую крепость. В 1823 году командующий отдельной Кавказской армией генерал Ермолов открыл околоточную школу для обучения горцев русскому языку, и здесь Аслан Абаев научился русскому языку. В 1834 году А.Абаев был направлен в Петербург, где продолжил военную службу в рядах кавказского эскадрона императорской лейб-гвардии. Здесь для молодых офицеров из числа горцев были организованы курсы, где их обучали русскому и татарскому языкам. После четырех лет службы в Петербурге А.Абаев в звании майора был вновь направлен в Кавказскую армию, активно участвовал в нескольких походах, за что в 1839 году удостоен медали, а спустя год - ордена Святой Анны IV степени. В 1846 году в звании майора уволился с военной службы и вернулся в родной аул, был назначен околоточным главой и занялся воспитанием своих шестерых детей. Скончался он после продолжительной болезни 22 октября 1868 года.

- Как же получилось, что Абаевы отправили своих дочерей учиться в Тифлис?

- Тимур Шаханов рассказал мне, как Ханифа ханым отправилась на учебу. Должен сказать, что в семье Абаевых бытовало уважительное отношение к образованию и просвещению, они воспитывали детей в передовом духе. В 1861 году А.Абаев написал военачальствующему Терской области генералу Вахтангу Орбелиани и попросил содействия в обучении его двух дочерей в Тифлисской женской гимназии имени Святой Нино. Эта гимназия, в которой обучались дочери знатных семей Кавказа, находилась под опекой супруги российского наместника. Орбелиани написал в Тифлис к наместнику письмо с просьбой о дозволении принять в гимназию дочерей Аслана Абаева, и получил положительный ответ.

Однако супруга А.Абаева Фатма согласилась на отъезд в Тифлис только старшей дочери - Ханифы, а младшую - Пашаханым - не отпустила, заявив, что та должна быть у нее перед глазами. В попутчицы Ханифе, чтобы ей не ехать одной, дали Фузу Шахманову, дочь одного военного. Фуза 10 лет училась вместе с Ханифой, жила в Баку, где вышла замуж за некоего горца. Мне пришлось встречаться с Ф.Шахмановой, когда ей было уже более ста лет, и она, к сожалению, многое не могла припомнить.

- Что еще вы сумели разузнать об Абаевых в своей поездке?

- От Т.Шаханова я узнал, что брат Ханифы ханым - Солтан бек - выдающийся композитор, занимает видное место в истории балкарской культуры. Он окончил Петербургскую консерваторию по классу Генриха Веньявицкого и является основоположником балкарской профессиональной музыки. Умер в 42 года. Т.Шаханов дал мне посвященную ему книгу, в которой имеется фотография Ханифы Абаевой и Гасан бека Зардаби.

Из Нальчика я отправился в Верхнюю Балкарию, на родину Абаевых. Аул Гюннуюрт, в котором родилась Х.Абаева, расположен в живописной горной местности, шоссе к нему проходит через три туннеля. Здесь сохранилась в своем первоначальном виде средневековая крепость, родовая усадьба Абаевых. Здесь я побеседовал со 115-летним садовником Мухаджиром Тетуевым, который поделился воспоминаниями детства, сказав, что Ханифа ханым, периодически наезжая в аул, раздавала детям конфеты, тетради и учебные принадлежности, наказывала прилежно учиться. После этой беседы я поднялся в крепость, сделал в блокноте несколько эскизов. Я узнал, что Абаевы управляли всей Верхней Балкарией с XI века вплоть до советизации, а затем большей частью погибли в период красного террора, уцелевшая же часть рода оказалась разметана, эмигрировав в Турцию и Германию.

Поездка на родину Ханифы Абаевой явилась одним из незабываемых событий в моей жизни. Узнавая новые факты биографии этой незаурядной женщины, имеющей выдающиеся заслуги перед азербайджанским народом, я все больше поражался ее благородству, силе воли и самоотверженности.

- Много ли мы знаем сегодня о Ханифе Абаевой?

- Очень многое остается неизвестным и ждет своего исследователя. В заключение хочу заметить, что Ханифа ханым в Азербайджане воспитала целую плеяду образованных и просвещенных женщин - Айна Султанова, Хавер Шабанова, Шарабану Зейналова, Сонаханым Ахундова, Рахиля Терегулова, Мина Мирзоева и многие другие. В течение многих лет она не только в школе, но и на дому обучала грамоте детей бедняков, заботилась о них. Х.Абаева отлично понимала, что только высокообразованная и высоконравственная молодежь может повести нацию вперед. В 20-е годы она писала в своих воспоминаниях: «Целью моей жизни было и будет поднятие культурного уровня женщин-турчанок в борьбе за права и против эксплуатации темной массы, особенно женщин. Я счастлива, что дожила до времени, когда открываются все горизонты в избавлении женщин-турчанок от подневольного состояния».

2 мая 1929 года Ханифа Абаева-Зардаби скончалась. Как в свое время ее супруга, Гасан бека Зардаби, ее провожал в последний путь весь Баку, со всеми почестями. На похоронной церемонии председатель ЦИК Азербайджана Газанфар Мусабеков сказал: «Сегодня мы провожаем в последний путь седовласую мать. Она воспитала и выучила не одного, не двух, не десять - тысячи. Наш народ никогда не забудет добрых дел Ханифы ханым, совершенных безвозмездно».

Подобно Г.Зардаби, Ханифа Абаева провела жизнь в служении народу, стойко вынося невзгоды, а нередко поношения и угрозы.

28 ноября 1907 года Гасан бек Зардаби, прикованный к постели параличом, составил завещание: «Прошу вас не устраивать торжественных похорон, похороните меня как можно проще. Средства, которые предусматривались для проведения похорон, передайте обществу по распространению грамотности среди мусульман. Это будет куда полезнее для моего злосчастного народа».

- Между прочим, Ханифе Абаевой принадлежат большие заслуги и в издании газеты «Экинчи»…

- Генерал-губернатор Баку Дмитрий Старосельский (1832-1884), давший разрешение на издание газеты, водил дружбу с Гасан беком, а его супруга, грузинка Екатерина Татеозовна Гурамашвили, - соответственно с Ханифой ханым. Близкие отношения этих двух семей уберегали газету «Экинчи» от нападок и посягательств. Приведу интересный факт, красноречиво характеризующий личность Д.Старосельского, который однажды сказал Гасан беку: «Пока я губернатор Баку, мой долг давать мусульманскому благотворительному обществу сто рублей в год».

Не забывая этого великодушия, Г.Зардаби в январе 1905 года в своей статье «Первая в России тюркская газета» писал: «Наш губернатор генерал Старосельский сам чисто русский, но его супруга была грузинка, поэтому он больше дружил с местными жителями Кавказа. Когда я поделился с ним своими планами, он посоветовал назвать газету «Экинчи» («Пахарь»), чтобы казалось, что газета будет о сельском хозяйстве, и сам наложил резолюцию, чтобы цензура приняла. Так я подал заявление и получил разрешение…»

Как только генерал Старосельский был отозван из Баку, над газетой стали сгущаться тучи, и очень скоро издание ее было приостановлено.

Ханифа Абаева помогала своему супругу во всем, что касается выпуска газеты, от подготовки писем в редакцию к печати и до укладки шрифта. Она относилась к газете как к своему ребенку.

Сегодня мы можем с полной уверенностью констатировать, что день выхода в свет первого номера газеты «Экинчи» стал самым счастливым днем в жизни Гасан бека Зардаби и Ханифы Абаевой. Вот как описала это сама Ханифа ханым в своих воспоминаниях: «Когда эта небольшая газета вышла чисто, у Гасан бека глаза увлажнились от радости, он в сильном волнении пришел домой с газетой в руках. Это был счастливейший день в его жизни».

Эти два человека - Гасан бек Зардаби и Ханифа Абаева - 140 лет назад стояли плечом к плечу у истоков азербайджанской печати. Вечная им память!

И.ВУГАРЛЫ

Каспiй.-2016.- 23 июля.- С.14-15.