Чингиз Айтматов. Ответы на вызовы современности

Культура спасет мир, если мир защитит культуру

ФОРУМ

Мой собеседник - Фуад Тейюбович Мамедов - доктор исторических наук, профессор Академии государственного управления при Президенте Азербайджанской Республики, руководитель Ассоциации культуры и Общества культурологов Азербайджана «Симург», академик пяти международных и зарубежных академий. Недавно он вернулся из Кыргызской Республики, где на государственном уровне в Бишкеке, Чолпон-Ата и на Иссык-Куле проходил Международный форум «Чингиз Айтматов и вызовы современности», и беседу с ним начинаю с просьбы рассказать о форуме и стране, в которой он проходил.

- С большим удовольствием. Кыргызстан - земля древнего, героического и талантливого, высокой культуры народа, создавшего крупнейший киргизский эпос «Манас», включенный в Список шедевров нематериального культурного наследия человечества UNESCO. Ставшие доброй традицией, иссыккульские форумы интеллектуалов - события, вошедшие в анналы истории мировой цивилизации. Нынешний, третий Международный форум - еще одно торжество светлых идей и плодотворного наследия выдающегося киргизского писателя и мыслителя Чингиза Айтматова, оставившего яркий след в истории мировой культуры.

В условиях серьезных вызовов времени - сокращения природных ресурсов, ухудшения экологии и человеческих отношений на фоне деградационных явлений в нравственной культуре - устойчивое развитие и прогрессивная трансформация мировой культуры и цивилизации в интересах гуманистического решения глобальных проблем требуют от нас содействия формированию во всех странах мира высококультурных людей, обладающих соответствующим уровнем знаний, умений, организованности и созидательной деятельности. При том что в мировой цивилизации наряду с поставленными на службу человечеству выдающимися достижениями культуры накопилось немало сложных глобальных, региональных, национальных и локальных проблем, неуклонный рост потребностей человеческого развития сопровождает кризис нравственной культуры в виде вызовов гуманитарной безопасности. Он выражается в дефиците взаимопонимания и человеческой солидарности, в снижении гуманизма и падении нравов, разрушении высоких цивилизационных стандартов и норм человеческого общежития. Все это сопровождается ростом напряженности в международных отношениях, ксенофобией, этническими и конфессиональными конфликтами, терроризмом, локальными войнами, чрезвычайно опасными для мира, для самой жизни на Земле.

- И человеку в этих условиях трудно оставаться человеком…

- Естественно, если в обществе не ценится и не поддерживается высокая духовная культура.

- А почему?

- Как минимум потому, что в таких условиях нарушается цивилизационный баланс в пользу антикультуры - благоприятной среды для деструктивных процессов, разрушающих духовный мир личности и социума, провоцирующих конфликты культур и интересов.

- Третий международный форум, посвященный 90-летию со дня рождения великого писателя и мыслителя современности Чингиза Айтматова, явился историческим событием мирового значения…

- Конечно! Его значимость состоит в том, что в контексте светлых идей и гуманистической философии жизни Айтматова он очертил новые возможности и наметил магистральные пути решения глобальных проблем человечества при помощи «мягкой силы» - культуры, на основе приоритетного развития духовной культуры как основы выживания и развития человечества в третьем тысячелетии. В работе Форума интеллектуалов приняло участие более 160 политиков, дипломатов, ученых, писателей, деятелей искусств и журналистов из 25 стран мира.

4 октября в резиденции президента Кыргызской Республики состоялась церемония открытия и проведено пленарное заседание форума «Чингиз Айтматов и вызовы современности». На пленарном заседании с содержательной речью выступил и сердечно приветствовал участников президент Кыргызской Республики Сооронбай Шарипович Жээнбеков.

От имени Азербайджанской Республики на пленарном заседании с приветствием к участникам форума выступил вице-президент Национальной академии наук Азербайджана, директор Института литературы имени Низами НАНА, председатель Комитета по науке и образованию Милли Меджлиса академик Иса Габиббейли.

На первом заседании секции форума сотрудник института литературы НАНА, специалист по творчеству Чингиза Айтматова, доктор философии по филологии Мехман Гасанов сделал научный доклад на тему «Чингиз Айтматов и азербайджанская литература».

- А вы?

- Мною был сделан научный доклад на тему «Чингиз Айтматов и культурологический ответ на вызовы современности». Приятно, что наши доклады были позитивно восприняты аудиторией.

- Фуад Тейюбович, какие вопросы осуждались на форуме?

- Приехавшие на форум со всего мира интеллектуалы в течение трех дней обменивались мнениями по таким глобальным вопросам, как вызовы современности и пути разрешения конфликтов, добро и зло, человек и природа, значимость человеческих ценностей для настоящего и будущего. Как раз те, что остро поставлены Айтматовым в его произведениях. Философские и культурологические темы, продемонстрировавшие всему миру основную идею его творчества о том, что «все мы в одной лодке» и проблемы человечества нужно решать путем диалога культур и цивилизаций. Сын Чингиза Айтматова - Эльдар Айтматов рассказал, что в планах на будущее намечено строительство Международного центра Айтматова, создание в нем института, музея, культурно-образовательного центра, международной школы или университета, где будут изучаться и раскрываться идеи Айтматова.

- Как вы охарактеризуете Чингиза Айтматова в статусе большого художника и гражданина, мастера слова мирового масштаба? Расскажите, пожалуйста, подробнее о своем культурологическом анализе, культурологическом портрете и своих оценках личности Айтматова.

- Гражданин мира, воплощающий в себе и национальное, и общечеловеческое, Айтматов глубоко убежден в том, что основой мира и согласия на Земле является приверженность разных людей, народов и религий духовно объединяющим человечество, априорно нравственным ценностям, без которых невозможно достичь единства и справедливости. Непревзойденный мастер слова и прекрасный знаток человеческой души, он распространял своим творчеством в обществе такие жизнеутверждающие идеи и культурные ценности, как добро, справедливость и совесть, любовь, взаимопонимание и свобода, независимость и твердая воля.

Духовный подвиг Чингиза Айтматова являет собой культурологическую парадигму, которую необходимо изучать и распространять во всем мире. В его замечательных произведениях мы находим не только любовь к человеку, но и удивительное понимание законов жизни, открывающих путь к человеческому счастью. Писатель помогает людям найти правильные ответы на жизненные вопросы, вселяет в них веру в собственные силы, призывает к миру, дружбе и милосердию, к воспитанию достойных граждан, совершенствованию общественно-политических систем, установлению социальной справедливости.

Серьезный социальный вызов всему человечеству звучит в словах единомышленника Чингиза Айтматова, выдающегося азербайджанского мыслителя и поэта XIX века - Мирзы Шафи Вазеха: «Добру и злу дано всегда сражаться, и в вечной битве зло сильнее тем, что средства для добра не все годятся, меж тем как зло не брезгует ничем». Произведения Чингиза Айтматова, в которых содержится призыв к развитию высокой человеческой культуры, являются своеобразным ответом на этот вызов. Трудно переоценить животворную роль слова Айтматова, выступающего как социальная терапия в жизни людей, мощное оружие для преодоления зла. Заслуженную славу в мире получили такие замечательные произведения писателя, как «Джамиля», «Первый учитель», «Материнское поле», «Белый пароход», «Пегий пес, бегущий краем моря», «И дольше века длится день», «Плаха» и другие, в которых автор стремится дать ответы на вопросы, волнующие все человечество.

- В какой степени с точки зрения современной культурологической науки тема форума и творчество Айтматова связаны с необходимостью дальнейшего развития духовной культурой человечества?

- Айтматов рассматривает совесть как великое нравственное завоевание человечества, а культуру в целом - как лучший ответ на вызовы жизни. В его романах и повестях мы видим провозглашение ценностей, направленных на формирование условий для достойного существования человека, утверждение справедливых взаимоотношений духа и меритократии в обществе, верховенство глобальной этики. Раскрывая преобразовательные возможности разрешения человеческих противоречий, он показывает, что путь к улучшению жизни, к счастью лежит через культуру - знания и позитивное мышление, разумный образ жизни, ответственное поведение людей, духовное совершенство и добросовестный труд.

Мировоззренческая ценность произведений Чингиза Айтматова обусловлена и тем, что в них содержится призыв к формированию чувства национального достоинства и патриотизма в гармонии с ценностями гуманизма, характерными для всего человечества. Через яркие образы своих героев Айтматов призывает читателя к отказу от принуждения и предрассудков, к правильному пониманию смысла человеческой жизни, к поиску истины, к мотивации заинтересованности, воспитанию совести и чувства долга перед Родиной и Человечеством.

- Какое место в творчестве Айтматова занимают проблемы гуманизма?

- Одним из показателей гуманистического портрета Чингиза Айтматова могут служить слова английского поэта и священника Джона Донна, ставшие эпиграфом к роману Эрнеста Хемингуэя «По ком звонит колокол»: «…не спрашивай, по ком звонит колокол. Он звонит по Тебе». В свете этой глубокой мысли мы видим образ Айтматова не только как достойного представителя талантливого киргизского народа, но и как человека мира, с присущей ему эмпатией, неподдельным гуманизмом, приверженностью к единству и солидарности человечества, естественной причастности к вселенскому социуму. Эти качества замечательного киргизского писателя снискали ему заслуженную славу во всем мире.

- Можно сказать, что, с наслаждением читая произведения Чингиза Айтматова, погружаешься в незнакомый мир, где то и дело обретаешь не только новые знания, но и потребность в них, счастье проникновения в самого себя и тайны человечества?

- Конечно!

- А какую роль играет культурология в преобразовании человека?

- Анализируя возможности человеческого развития, культурология показывает, что преодолеть невежество и зло, повысить уровень жизни и достичь счастья можно только позитивно изменяя сознание людей при помощи культуры. Истинным критерием ценности человека является не его национальность, не религия, не место рождения, не место проживания, не профессия, а только высокая духовная - интеллектуальная и нравственная - культура.

- Как доступно вы излагаете то, что за научными терминами звучало как недоступная массам философия…

- Не следует зацикливаться на понятном и привычном. Все это есть в прозе и стихах талантливых авторов. И без особого труда распознаешь, что невежество - это зло и бедность, а культура - знание, развитие и благосостояние. Познание развивает человеческий разум, а он - ключ ко всем дверям мироздания. Добро формирует позитивную среду для достойной жизни. Гармония этих двух устоев, двух крыльев духовной культуры помогают достичь счастья. Человек, желающий достижения счастья, должен все время пополнять свои знания и развивать способности, постигать законы развития природы и общества, формировать профессионализм и практически применять свои знания для создания новых благ культуры.

- Ему также необходимо стремиться совершенствовать культуру труда и коммуникаций, вырабатывать объективное отношение к происходящим вокруг событиям, удовлетворять свои потребности, не забывая об этике и гармонии с окружающим миром.

- Надеясь, что со временем все приходят к пониманию смысла этих реалий и необходимости изменений в поведении человека по мере изменения его культуры. Эта фундаментальная культурологическая формула Лесли Алвина Уайта свидетельствует о том, что формирование высокой культуры и доброй воли зависит не только от врожденных качеств. Оно требует постоянных усилий разума, приобщения к знаниям, выработанным человечеством, воспитания твердой воли, человечности и красивых чувств, с системой культурных ценностей, которую невозможно навязать, но можно через любовь и уважение к ее носителям сделать желанным достоянием других.

Развитие духовной культуры ведет к формированию духовного родства и культурной идентичности, дающей возможность преодолевать разное видение целей и ценностей, лучше осуществлять сближение позиций, согласование понятий, подходов, оценок и решений, обусловленных различием культур, традиций и менталитетов.

- Выработка культурной идентичности на основе новых международных стандартов культуры, синтезирующих в себе испытанные временем, наиболее жизнеспособные формы и нормы человеческого развития сегодня особенно важна.

- Они-то и будут служить росту взаимопонимания и сотрудничества на международном уровне, в целях сохранения человечества от разрушительных процессов. И к осуществлению таких просветительских программ по переформатированию сознания следует привлекать международных экспертов-культурологов, хорошо знающих культуру народов мира и способных вырабатывать компромиссные коммуникативные модели.

Такой подход, безусловно, требует солидарности и объединения усилий ученых и специалистов, преподавателей и политиков всего мира. Это нелегкий, но единственный путь, ведущий к свету в конце туннеля. Антропологическая модель Homo culturalis предполагает формирование людей высокой культуры, обладающих соответствующим уровнем знаний, умений, организованности, нравственности и созидательной деятельности. Она предусматривает тиражирование в обществе таких качеств, как культура ответственности, уважение к человеческому достоинству, честность, гуманизм, уважение к старшим, любовь к детям, гостеприимство, терпимость, преданность идеалам высокой культуры. Эти качества способствуют установлению приоритета ценности человеческой жизни, сохранению культурного многообразия, гармонии культур и интересов в обществе, национальному согласию и солидарности граждан.

- В чем заключается основная идея вашего выступления и предложили ли вы конкретные механизмы ее воплощения в жизнь?

- Я успел сказать о многом, но, в принципе, речь шла вокруг конкретных результатов деятельности и заслуг граждан перед Отечеством и Человечеством. Высококультурный человек - это человек, имеющий «два крыла» культуры, гармонично взаимосвязанных между собой. Это нравственная и интеллектуальная культура, без которых невозможна достойная человеческая жизнедеятельность и продуктивное развитие личности. Как птица не способна летать с одним крылом, так и человек не сможет гармонично развиваться при помощи лишь одной из двух фундаментальных основ духовной культуры.

Обладающие ими люди составляет основу общества, являющегося главной движущей силой прогрессивного развития общества, государства и всего человечества. Если нравственно богатый человек не будет постоянно повышать уровень своего образования, интеллектуальной культуры, он не сможет принимать правильные решения и рискует оказаться на обочине мировой цивилизации. Если рядом окажется доброжелательный человек, его энергия может быть направлена на продуктивные цели. Если же нет, он может стать орудием достижения чьих-либо деструктивных целей или рискует стать пассивным объектом манипулирования, которых Айтматов называл «манкуртами». В то же время высокоинтеллектуальный человек, лишенный гуманизма, может служить разрушительной, а не созидательной силой, опасной для общества, государства и человечества.

- Широко ли освещалась работа форума средствами массовой информации Кыргызстана?

- По-моему, достаточно широко. Корреспонденты брали интервью у многих участников форума. Я тоже дал интервью четырем телевизионным каналам Кыргызской Республики и говорил о глобальном значении наследия Чингиза Айтматова для развития мировой культуры, а также о содержании своего культурологического доклада.

- В каких достопримечательных местах, на каких спектаклях побывали?

- В первый день форума мы посетили замечательный Дом-музей Чингиза Айтматова и историко-мемориальный комплекс «Ата-Бейит». Вечером в день открытия азербайджанские участники форума были приглашены на ужин послом Азербайджанской Республики в Кыргызстане Идаятом Оруджевым и встретились с сотрудниками посольства. В сердечной обстановке состоялся обмен мнениями по вопросам культурологии, культуры человеческих и международных отношений, технологий формирования общества высококультурных людей во всем мире.

В гостевом корпусе резиденции президента прошел великолепный ужин, на котором выступили известные мастера искусств Кыргызстана. Там гостей вновь тепло приветствовал президент Кыргызстана, выступила сестра Чингиза Айтматова, гости из разных стран мира.

Мы побывали в городе Чолпон-Ата, в поражающем своим великолепием Культурном центре «Рух Ордо» имени Чингиза Айтматова, раскинувшемся на берегу священного озера Иссык-Куль, где мы получили огромное эстетическое удовольствие и духовное вдохновение от замечательных памятников скульптуры и искусства, в которых удивительным образом воплощено творчество Чингиза Айтматова, уникальная философия жизни выдающегося киргизского мыслителя и мастера слова.

Языком высокого искусства в различных образах по всей территории центра живописно раскинулись произведения Айтматова, в которых автор стремится дать ответы на вопросы, волнующие человечество. Экскурсия завершилась замечательным спектаклем, поставленным мастерами искусств по произведениям великого киргизского писателя.

- А «Рух Ордо»?

- Архитектурные и скульптурные комплексы на территории Культурного центра «Рух Ордо» трудно поддаются описанию из-за своего неповторимого великолепия. Здесь расположены скульптуры многих эпических героев, деятелей мировой науки и культуры, в том числе великого Манаса, Аристотеля, Ататюрка, самого Айтматова… Здесь же можно посетить маленькие храмы - мусульманский, христианский, иудейский, буддийский.

Вся аура центра проникнута духом Айтматова и создает ощущение живого общения с ним. Взору открывается вписанный в удивительную живописную лесную зону архитектурно-скульптурный комплекс неповторимой красоты. Он находится между озером Иссык-Куль и горным хребтом. Комплекс состоит из россыпи павильонов, картин, скульптур, художественных композиций, отражающих творческий путь и плоды созидательной деятельности Чингиза Айтматова, и золотой осенней листвы. А на горизонте виднеется «белый пароход» Айтматова...

- Какие еще встречи состоялись на легендарном Иссык-Куле?

- С группой участников форума мне довелось побывать еще в одном живописном уголке Иссык-Куля - «Дордой Намат», где мы были тепло приняты талантливым строителем и дизайнером Тошкулом Керексизовым и известным меценатом Аскаром Саламбековым, а также талантливыми музыкантами и певцами, среди которых была и народная артистка Кыргызстана Дарика Жалгасынова, исполнившая знаменитую арию Гюльчохры из «Аршин мал алана».

Среди гостей были экс-президент Монголии Нанбарын Энхбаяр, выдающийся казахский поэт, писатель и литературовед Олжас Сулейменов, экс-министр культуры Кыргызстана, народный писатель Султан Раев, вице-президент НАНА Иса Габиббейли и другие. Состоялся живой обмен мнениями о правильном понимании культуры и ее преобразовательных возможностях, а также путях развития духовной культуры людей и международного сотрудничества, отвечающего интересам настоящего и будущего.

В ходе форума мне удалось пообщаться с президентом Кыргызской Республики Сооронбаем Жээнбековым, экс-президентом Монголии Нанбарыном Энхбаяром, заместителем премьер-министра Татарстана Лейлой Фазлеевой, генеральным секретарем Международной организации тюркской культуры (ТЮРКСОЙ) Дюсеном Касеиновым, председателем Союза писателей Кыргызстана Акбаром Рыскуловым, вице-президентом Академии художеств РФ Андреем Золотовым.

На форуме состоялся обмен мнениями о важности понимания феномена культуры и роли культурологии в человеческом развитии с академиком Исой Габиббейли, послом Азербайджана в Кыргызстане Идаятом Оруджевым, заместителем председателя парламента Кыргызстана по международным вопросам Каныбеком Иманалиевым, известным казахским писателем, соратником Айтматова - Мухтаром Шахановым и другими. Также были обсуждены вопросы научного содействия формированию «общества высококультурных людей» с заместителем министра культуры КР Айнурой Султабаевой, казахским культурологом Муратом Ауэзовым, ректором Московского государственного лингвистического университета Ириной Краевой, профессором из Турции Хайраттином Ивгином и другими. Достигнуты предварительные договоренности о сотрудничестве в целях научного содействия формированию «общества высококультурных людей» и прогрессивной трансформации культуры в целях устойчивого развития. В их числе следует выделить народного писателя Казахстана Олжаса Сулейменова, профессора Индийской академии международных исследований Рашми Дорасвами, руководителя Международного фонда Айтматова Эльдара Айтматова, директора Национальной библиотеки Кыргызстана имени А.Османова - Жылдыз Бакашову, немецкого писателя, доктора Имтрауд Гутшчке.

- Ассоциация «Симург» каким-то образом выразила благодарность за приглашение вас на Третий международный форум?

- Конечно! В знак высокого уважения к киргизскому народу и к памяти Чингиза Айтматова, за вклад в международный диалог культур и цивилизаций, заслуги в гуманитарном сотрудничестве народов президент Кыргызской Республики Сооронбай Жээнбеков был награжден международной медалью «Симург» с присвоением общественного почетного звания «Посол культуры».

За содействие распространению ценностей духовной культуры и заслуги в формировании «общества высококультурных людей» дипломом «Посол культуры» награждены экс-министр культуры, народный писатель Кыргызстана Султан Раев, заведующая отделом гражданского развития АПКР Мира Карыбаева и начальник управления профессионального образования Министерства культуры Кыргызстана Дамира Алышбаева. Уверен, что эти люди, активно участвовавшие в подготовке и проведении Международного Иссыккульского форума «Чингиз Айтматов и вызовы современности», сделают еще много полезного для дальнейшего развития международного сотрудничества в области развития культуры и культурологии.

Галина МИКЕЛАДЗЕ

Каспiй.-2018.- 20 октября.- С.19;20.