Возраст солидный - три тысячи лет

Ходжалинская археологическая экспедиция была создана два года назад по решению ученого совета Института археологии и антропологии НАНА. В ее задачи входят исследования одноименного историко-археологического комплекса.

Руководителем новой структуры стал ведущий научный сотрудник института доктор философии по истории, доцент Шамиль Наджафов. В беседе с нашим корреспондентом ученый рассказал о проделанной за это время работе, интересных фактах и планах на перспективу.

– Как давно исследуется этот регион? Когда и кем проведены первые и последние археологические раскопки в городе?

– Впервые раскопки в Ходжалы в 90-е годы XIX века провели преподаватель Шушинского реального училища Эмиль Ресслер и приват-доцент Императорского Московского университета Алексей Ивановский. В советское время работу продолжили азербайджанские ученые А.Насифи, И.Азимбеков, И.Мещанинов, И.Джафарзаде, Ю.Гуммель, Н.Минкевич-Мустафаева. Последние раскопки там провел руководитель Карабахской экспедиции профессор Гидаят Джафаров в 1984 году.

В регионе большое количество курганов, относящихся к бронзовому веку, албанских храмов, мечетей, гробниц и замков, в самом городе находится знаменитая Аскеранская крепость XVIII века, возведенная карабахским правителем Панах Али ханом.

– Без малого три десятилетия регион находился под оккупацией. Как это повлияло на древние памятники?

– Естественно, они были варварски разрушены. Особенно это касается знаменитых ходжалинских курганов, а также гробниц, некрополя, могил, отражающих исламскую культуру. Удивительно, но нетронутыми остались лишь некоторые тюркские мусульманские могилы XIII-XV и XIX-XX веков, хотя частично пострадали и они.

– А как вы определяли, что эти памятники относятся к тюркской мусульманской культуре?

– Об этом свидетельствует характер захоронений (изголовье в сторону Мекки), надписи на арабском языке, соответствующая исламу символика.

– Каков возраст Ходжалинского историко-археологического комплекса?

– Более трех тысяч лет.

– Удалось ли вашей экспедиции обнаружить хотя бы одну деталь или фрагмент, свидетельствующий о пребывании в регионе армян?

– Нет, следов «древнейших» мы там не обнаружили, хотя в советское время они компактно проживали в районе Аскерана, Гадрута, Ханкенди. К примеру, Ходжалинский некрополь сочетает в себе разные исторические периоды – это курганы бронзового века, мусульманские могилы и гробницы XIII-XVIII веков, а также современное мусульманское кладбище. Всего в Ходжалинском некрополе 212 мусульманских могил, расположенных очень плотно на глубине от 35 до 70 сантиметров.

В свою очередь могилы в исламском некрополе разделены на четыре группы – это так называемые сундуки, каменные ящикообразные могилы, захоронения с речными камнями, выложенными по краям, и могилы, полностью покрытые речными камнями. Плотность захоронений свидетельствует о постоянном проживании местных жителей в этом регионе в средние века, и, вероятно, принадлежат они людям, связанным родственными узами, или членам одной семьи.

– Вы сказали, что на могильных памятниках встречаются символы. Можно об этом подробнее?

– Да, на надгробиях обнаружены сельджукско-тюркские символы (флагшток, Солнце, Луна, звезда, свастика, орел, цветок, всадник, стреляющий из лука) и эпиграфические надписи. Образцы глазурованной и неглазурованной керамики XV-XVI веков, найденные рядом с могилами, дают некоторое представление об их периоде. Одна из могил внутри мавзолея, примыкающего к Ходжалинской гробнице, принадлежит женщине – на ней выгравировано «Хаджи Хатун», а надгробный камень датируется XVIII веком. То есть наши исследования подтверждают, что Ходжалы в XIII-XVIII веках был густо заселен мусульманско-тюркской общиной.

– В вашей экспедиции работают не только археологи, но и узкие специалисты?

– Совершенно верно. Нам помогают научные сотрудники нашего института, надписи читает археолог-эпиграфист Анар Агаларзаде, а кости-скелеты-черепа исследует антрополог Дмитрий Кириченко.

– Поделитесь, пожалуйста, интересными фактами вашей работы.

– В ходе археологических исследований 70-80-х годов прошлого века обнаружено, что при погребении вождей местных племен на Южном Кавказе был установлен своеобразный обычай древних племен Карабаха (II тыс. до н.э.): их хоронили в погребальной повозке, запряженной лошадьми. Этот погребальный обычай был широко распространен на значительной части Центрального и Южного Кавказа, в памятниках именно ходжалы-гядабейской культуры.

– Где еще, кроме Карабаха, можно обнаружить памятники ходжалы-гядабейской культуры?

– В Мингячевире, Дашкесане, Гядабее, в бассейне Гянджачая, а также в Гянджа-Газахском регионе. Характерные для этой культуры памятники состоят из разного типа погребений: каменные ящики, грунтовые могилы, курганы, кромлехи – и поселений. Эта культура охватывала Западный регион Азербайджана, а также северо-восточную часть современной Армении и восточную Грузию второй половины II тысячелетия до нашей эры и начало I тысячелетия до нашей эры.

– Карабах, проживший долгих три десятилетия под оккупацией, пострадал ведь не только от военных действий. Известны и фальсификации армянских археологов относительно географических названий, искажения топонимики?

– Пожалуй, самый известный случай, когда наше средневековое агдамское поселение Шахбулаг (крепость Панах Али хана) было объявлено экспедиционной группой Гамлета Петросяна, проводившей там раскопки с начала 2000-х, Тигранакертом.

– Ваши ближайшие планы?

– Продолжать исследования. Мы представили свой проект двум структурам – Научному фонду и Фонду возрождения Карабаха. Наша конечная цель – создание археологического парка, который будет функционировать как музей под открытым небом и докажет, что Ходжалы – не только административная территория, но и древнее поселение с богатейшей историей. Это важно не только для Азербайджана, Кавказа, но и для всего тюркского мира.

Галия Алиева

Каспий.-2026.- 21 февраля (№07). - С.13.