Николай Бычков: «Очень жаль, что целая история молокан в Азербайджане очень скоро канет в Лету»

Глава Русской общины Кедабекского района рассказал о том, как сохранить молоканское наследие Азербайджана

Молоканское движение, возникшее в России во второй половине XVIII века и получившее широкое развитие в первой половине XIX века, явилось одним из направлений духовного христианства.

При Екатерине II молокан вместе с духоборами стали массово высылать в южные окраины, в основном в Таврическую и Бессарабскую губернии. Ведя здоровый образ жизни, молокане на новых ранее не обжитых местах через короткое время создали благоустроенные хозяйства и стали жить зажиточно. Слухи об этом распространились в центральных регионах России, что способствовало появлению новых сторонников молоканского движения.

При царе Александре I в 1805 году молоканам была предоставлена свобода вероисповедания. В центральных регионах России молоканское движение начало возрождаться и приобретать массовый характер. Власть и Синод забеспокоились. При царе Николае I началось изгнание молокан в дальние окраины, больше в Закавказье.

Выселение молокан, как и духоборов, и иных сектантов, в Закавказье преследовало двоякую цель: удаление из центральных губерний инакомыслящих и внедрение русской культуры в присоединенных к России Закавказских провинциях. Выселение молокан в Закавказье началось в 30-х годах XIX века.

Первые молоканские переселенцы в Азербайджане появились в 1834 году. Они основали село Алты-Агач в горной долине реки Ата-чай, поросшей густым непроходимым лесом. В первое время им пришлось жить в наскоро построенных шалашах. С 1834 по 1839 год в Алты-Агаче поселились 1681 человек. Переселенцы прибыли из Саратовской, Тамбовской, Оренбургской, Владимирской, Таврической и Бессарабской губерний. Всего поселилось 310 семей. С 1840 по 1849 год вблизи от Баку возникли молоканские села Хильмилли, Маразы, Чухур-Юрт, Джабаны, Астраханка, Ивановка. Молоканские села появились также на Мугани, в Ленкоранском, Кубинском уездах, а также в Кедабеке. Надо сказать, что молоканские поселения сохранились в Азербайджане по сей день. Одно из самых больших поселений молокан на территории Азербайджана было в Кедабекском районе. Сегодня там осталось уже не так много молокан, но они есть, и лидеры общины пытаются сохранить историю этой удивительной общины в Азербайджане.

О том, с какими проблемами сталкиваются члены молоканской общины Кедабекского района газета «Новое Время» поговорила с главой представительства Русской общины этого района Николаем Бычковым.

«Да, мы русские. У нас просто религия особая, своя, наша религия. Она отличается от православия. Но во всем остальном мы такие русские, как и все. Ничего нас от русских не отличает», - говорит Н.Бычков.

По словам нашего собеседника, сегодня община в Кедабекском районе насчитывает всего 120 человек, многие уехали в крупные города, или в другие страны. «Когда у меня спрашивают, какие проблемы у нас, то я всегда отвечаю, что они такие же, как и у всех остальных национальностей, проживающих в Азербайджане. Еще до недавнего времени главной проблемой для всего населения Азербайджана была проблема Карабаха и других оккупированных земель. Но сегодня вопрос решен благодаря мудрой политике президента страны и решительным действиям Азербайджанской Армии. Конечно, у нас есть множество мелких, можно сказать социально-бытовых проблем, но по мере возникновения мы их решаем», - сообщил Н.Бычков.

По его словам, из-за того, что молодежь разъехалась, пожилые часто остаются одинокими, но социальные службы помогают им. «Вообще, конечно, молоканская община очень сильно поредела. И это очень печально, ведь уходит целая история- история молокан в Азербайджане. Я много раз говорил о том, что необходимо сделать все для того, чтобы сохранить историю и культуру молокан Азербайджана. У меня дома собралась целая коллекция из жизни молокан в Азербайджане. Я сохранил все элементы от своего прадедушки и до сегодняшнего дня»,- говорит Н.Бычков.

Дом Николая — практически музей. Тут есть фольклорная одежда, русская баня XIX века, уютные комнаты, оснащенные в русском духе, а также фотографии с официальными лицами Азербайджана. Николай Бычков отмечает, что все эти детали имеют большую ценность для Кедабека, а потому необходимо создать условия для их хранения, например, в формате музея.

«Всего в доме более 200 экспонатов и я надеюсь, что вопрос с созданием музея молокан все же найдет свое решение», - говорит Н.Бычков.

По словам нашего собеседника, в основном молокане занимаются животноводством, земледелием, но молодежь выбирает все чаще другой путь, стремясь переехать из деревни в крупные города.

«Мы думаем, что нам нужны туристы. А чтобы их в деревню привлекать, нужно еще много поработать. Пока условий хороших для этого нет. По домам людей не расселишь. У нас в домах особо хороших условий нет. Нужно думать над этим. Но, наверное, все же в туризме наше будущее. Сейчас пандемия, однако несмотря на это туристы из Баку все же приезжают. Их привлекает природа и красота этих мест», - отмечает Н.Бычков.

Отметим, что при более пристальном рассмотрении община оказывается менее гомогенной, чем это представляется при взгляде извне. Значительное число людей, приписываемых к молоканам, самоидентифицируются как русские, а не как молокане. Люди, продолжающие придерживаться религиозных обычаев молокан, составляют абсолютное меньшинство. Для большинства населения села значение имеет локальная идентичность – принадлежность к общине.

Новое время - 2021.- 19 августа.- С.6.