Как застраивался Ордубад
Ордубад является не только одним из древних городов
Азербайджана, но ему принадлежит также важная роль в экономическом и культурном
развитии страны, и он занимает также определенное место в истории архитектуры.
Ордубад входит в число немногих городов Азербайджана, где
долгое время удавалось сохранять памятники старины, старую планировку города и
значительную часть старой застройки. Речь идет о характерных главных элементах
средневекового градостроительства — кварталы (махалле),
площади (мейдан), сеть улиц (кюче).
К сохраненным памятника можно отнести Гейсериййе, Бузхану, Медресе, Джуму-мечеть.
Рациональное использование для застройки рельефа местности,
творческое применение традиционных строительных материалов были присущи
архитектуре Ордубада.
Расположение Ордубада, бывшего одним из крупных
средневековых ремесленно-торговых центров на важной караванной дороге,
соединявшей Закавказье с Ближним Востоком, наряду с увеличением его роли в
восточной торговле, в немалой степени способствовало развитию его архитектуры.
С этим обстоятельством связано мнение некоторых исследователей, полагающих, что
жилые сооружения появились в Ордубаде уже в V-VI вв.
Во второй половине XII в. строительные шедевры, созданные
получившим всемирное признание азербайджанцев Аджеми
Нахичевани — усыпальницы Юсифа ибн Кусейира (1162 г.) и Моминэ-хатун
(1186 г.), положили начало Нахичеванской архитектурной школы. Эти памятники
оказали большое влияние на последующее развитие архитектуры Азербайджана и
других стран Востока, а также на эволюцию строительного искусства Ордубада,
находившегося с Нахичеваном в одной
историко-этнографической зоне. Вот почему сооружения эуого
города содержали в себе весьма заметные элементы, присущие архитектурному
творчеству и стилю Аджеми.
Исследование особенностей архитектуры Ордубада показывает,
что в XVI-XVII вв. строительное искусство достигло здесь высокого уровня. Это
заключение подтверждается сохранившимся до наших дней
совершенными образцами жилых сооружений и общественных зданий, возведенных в
указанные столетия.
К наиболее важным элементам техники градостроительства в
Ордубаде принадлежит оптимальное решение, с архитектурной точки зрения,
кварталов и площадей. Можно констатировать, что кварталы, сложившиеся на основе
родственных связей горожан, в течение многих столетий оставались неизменными
как в административно-территориальном отношении, так и с точки зрения их
топонимии. Вместе с тем, подобная консервация кварталов являлась также
результатом того, что в кажлом из них селились
однородные в социальном отношении группы.
В дальнейшем городские кварталы официально стали именоваться
по-новому, но местное население десятилетиями пользовалось прежними названиями.
Бузхана в Ордубаде
Интересные сведения о кварталах Ордубада содержатся в «Дефтери-и муфессел санджак Нахичеван» («Пространное описание Нахичеванского края»),
составленном в 1727 г.
В этом документе говорится, что город был разделен на пять
кварталов: Амбарас, Кюрдутал,
Мингиз, Сершехер, Учтеренке. Те же наименования кварталов, без существенных
изменений, сохранились и в материалах XIX в.
В дальнейшем Ордубад был поделен в основном на семь
кварталов: Йухары (Верхний) Амбарас,
Ашагы (Нижний) Амбарас, Кюрдетал, Мингис, Сершехер, Хюштюрленг, Энгеч. Таким образом, количество кварталов, по сравнению с
предшествующими периодами, увеличилось, что было связано с территориальным
ростом застройки города жилыми домами.
В общегородском ансамбле каждая площадь несла
свои определенные общественные функции. Так, каждый квартал завершался
площадью, которая считалась его центром и где находились торговые и религиозные
(мечеть) сооружения. Здесь росли многовековые чинары (восточный платан), обычно
имевшие свою историю.
Особое внимание уделялось устройству на квартальных площадях
хейрат чешме (поминальных
фонтанов), котрые брали начало от кяхризов,
находившихся в общем пользовании.
Площади играли роль базаров, ибо именно здесь жители
продавали произведенную ими продукцию. Население определенного квартала
обсуждало и решало общие для него проблемы на своей квартальной площади; здесь
же люди делились новостями.
Ордубад известен в Закавказье оригинальностью архитектурного решения не только своих жилых домов, но и
некоторых общественных сооружений. Например, среди исторических памятников
стоит отметить здание медресе (средневекового учебного заведения). В прошлом
сооружения такого типа занимали довольно значительное место в архитектуре
Азербайджана.
Надпись над входом в медресе относится к началу 1714 г. По
мнению специалистов, эта дата связана с ремонтными работами в медресе. По
архитектурному облику сооружение можно отнести к XVII в. Вплоть до Октябрьской
революции в одной части двухэтажного здания медресе находилась мечеть, а в
помещениях другой части располагались кельи слушателей. Ввиду того, что здание
медресе предназначалось обычно для религиозно-учебных целей, оно, как и в других
городах, было возведено в Ордубаде в центре, в комплексе с Джума-мечетью
(пятничной, соборной, главной мечетью).
Джума-мечеть в Ордубаде
Ордубад сообразно числу своих жителей выделялся в
Азербайджане по количеству культурных сооружений и занимал одно из первых мест
в этом отношении. Так, в середине XIX в. здесь имелось, наряду с Джума-мечетью, 63 действующих квартальных мечети.
Джума-мечеть считалась центром города
как с религиозной, так и административных позиций. Согласно фирману шаха Аббаса
I Сефевида (1587-1629) от 1604 г. выбитому над
восточным входом в Джума-мечеть,
ее сооружение относят к началу XVII в. Возведенная на естественном скальном
основании, она являет собой выдающийся образец архитектурного памятника.
Квартальные мечети, как правило, возводили на квартальных же
площадях, считавшихся их центрами. Сооруженные в качестве культовых объектов
эти мечети одновременно выполняли функции общественных центров, куда
собирались, в случае надобности, горожане. Как правило, около мечети высаживали
чинары и устраивали фонтаны.
Квартальные мечети обычно синтезировали в себе свойственные жилым сооружениям компоненты, чем во многом сближались с ними. Одновременно мечети и отличались от них в силу присущих им общественных функцийю Эти отличия были хорошо заметны в их архитектурной композиции: большие по размерам окна и шебеке (деревянные решетки на окнах), характерные для всего уличного фасада мечети.
Новое время - 2024. - 28 мая, №245. - С.13.