Я - хонхар! И этим было многое сказано для избравших путь мести...

О новом романе Натига Расулзаде

С ростом количества произведений Натига Расулзаде качественно обновляются новые функции и поражающие читательское воображение возможности писателя в структуре раскрытия судьбы народного характера. Об этом ярко свидетельствует весьма занимательный, почти с детективным сюжетом роман "Хонхары", начинающийся с первой части - "Хроника кровной мести". По результатам написанного, по масштабам поднятой и талантливо разработанной темы "кровавой мести", наряду с обращением к типу народного характера, оно закономерно объясняется ростом писательского мастерства. В этом романе в обращении к весьма своевременной теме, до сих пор волнующей воображение любого общества, наиболее наглядно проявилась одна из особенностей творчества писателя философски подходить к лежащему на первый взгляд "почти на поверхности" сюжету. Она ярко выявляла в сюжетной канве романа, наряду с многоплановостью в раскрытии темы идеи и проблемы, определенный размах в показе реально судьбоносной эпохи на фоне исторических событий. В ней наблюдается присутствие личностного компонента, т. е. авторского начала, которое становится тем объединяющим звеном, что воедино скрепит в сюжете романа "Хонхары" цельные и характерные черты народного типа. А проявится все это не только через своеобразное противостояние личности главного героя Аганеймата и истории страны на кромке жизненных и надвигающихся эпохальных событий истории (революция, Великая Отечественная война, современные события, перестройка, исторические и природные катаклизмы), но и через широкий показ судьбы жителей села - хонхаров.

Отталкиваясь в своем творчестве от типа интеллигента, обычно рассматриваемого писателем на фоне городских реалий азербайджанской действительности, Натиг Расулзаде резко меняет тип своего излюбленного героя на новый тип героя, а вместе с этим явлением меняется и усложняется архитектоника формы романа, состоящего из двух частей. И это закономерное явление, потому что в этом романе вместе с процессом интерпретации личностного аспекта в раскрытии судьбы народного характера проявляется новый акцент в отображении духа народа, как и в поэтизации народных представлений о тревожных событиях, традициях и обычаях жителей села Маштага и в целом всех жителей страны.

Раскрывая образ Аганеймата, писатель подразумевает под ним всех жителей села, которые будут играть важную роль в раскрытии жизненных узлов линии его судьбы, "озвучиваясь" вторым планом сюжета романа и при этом исполняя роль фона, молчаливых, одобряющих свидетелей кровной мести жителя села - хонхара.

Исходя из постановки конкретных событий жизни героя Аганеймата, даже из биографического случая (в семье постоянно умирали дети, достигшие пятилетнего возраста), где-то подспудно повествование будет прерываться голосом автора, намекающего читателю о том, что давно пора разобраться с вопросом кровной мести, ведь в какой век мы живем?..

Качественно новый, субъективный подход писателя к постановке решения старой традиции в соблюдении кровной мести, тесно связанной с понятием чести, будет до конца чтения романа будоражить сознание читателя. В нем писатель еще раз напомнит читателю о зове крови предков, жаждущих кровной мести.

Важнейшей характеристикой особенностей романа является тесное переплетение двух пластов времени: старое, опирающееся на события ХIХ века села и новое время (ХХ век), что обрамляется кольцевой композицией. Используя начало этой композиции с целью раскрытия главной идеи романа, писатель познакомит нас со всеми наследниками рода Аганеймата.

Это даст автору возможность начатое с событий 2010 года повествование закончить событиями этого же времени. Помимо этих пластов времени, в канву сюжета романа писатель внедряет взаимодействие реального (земного) и условного (небесного) плана (все наследники рода Аганеймата могут летать, от взгляда одного из них зажигался огонь) и тем самым непроизвольно открывает для себя пути следования к новому синтезу сюжета. В нем раскрывается новое видение азербайджанской действительности с опорой на тип народного характера, что помогает писателю раскрыть этот тип в рамках обозначенных им эстетических реалий, выражаемых через целую систему народных традиций и обычаев, опираясь на который читатель зримо представлял себе быт и нравы жителей села Маштага, живущих в начале ХХ века.

Четкая ориентация писателя на диалектическое воспроизведение событий старого и нового времени прослеживается на протяжении всего романа. Первая часть романа начинается с событий нашего времени, с убийства на улице города Баку в 2010 году еще неизвестного нам героя. Закончится вторая часть романа под названием "Парвиз-Алигусейн" событиями этого же года, подведя читателя к глубокому философскому осознанию смысла и ценности жизни уже известного нам героя - Парвиза-Алигусейна. Описываемые в романе личные и исторические события раскрываются на фоне национальных особенностей быта, нравов, условий проживания в селе Маштага, оттеняясь во второй части повествования современными условиями жизни в городе. Так же ярко и убедительно, как и впервой части романа, автор расскажет нам о жизни одного из самых зажиточных сельчан в Маштага сорокалетнего Аганеймата, в жизни которого вроде было все, в чем нуждался человек. Да и к тому же автор наградил его человеческими качествами. Он был добр от натуры, и соседи относились к нему с уважением. Он рыбачил, продавал рыбу, баранов держал, торговля ими шла у него бойко, имел хороший дом, но вот несчастье - в середине ХIХ века у деда упрямого с бунтарским характером героя Аганеймата умирают все дети, не достигшие пятилетнего возраста.

Оскорбленный до глубины души этим фактом, он приходит во время молитвы в мечеть с проклятьями. "Не верю в Тебя! Нет Тебя!.. - кричит он в экстазе Аллаху... Кара божья настигла его в тот же миг. Но чудо свершилось: ровно "через восемь месяцев жена его, в очередной раз беременная, произвела на свет сына, здорового, сильного мальчика, отца Аганеймата".

Наиболее человечного из романа "Хонхары" главного героя Аганеймата писатель любим от души, а это " высвечивается" контекста при чтении текста романа, наделяет полнотой в восприятии данной ему жизни, но она по замыслу писателя обрывается по иронии судьбы от руки главы семьи, которому в свое время помогал Аганеймат. Польстившись на куш со стороны новых властей, он очернил уважаемого в селе человека и сдал его властям из-за зависти и ненависти к его зажиточности.

Аганеймат с головой окунется в новое, непонятное для жителей села время, которое станет началом конца его радостной, семейной и трудовой жизни.

Точно так же, как и в первом пласте сюжетной линии, повествование целиком будет посвящено герою из народа Аганеймату. В противовес повествованию истории его жизни во второй части романа, автор также подробно остановится на событиях жизни последнего представителя рода Аганеймата, посвятившего себя литературе. Проглядываются автобиографические детали в описании учебы в Литературном институте. Принцип историзма, пронизывающий и вовлекающий в свои водовороты жизни всех жителей селения Маштага, будет противостоять линиям судьбы всех последующих членов семьи Аганеймата: сына Алигусейна и его жены Гюляр, младшей дочери купца, у которого он работал, их сына, семилетнего Мамедаги, на глазах у которого поздней ночью, когда они возвращались со зрелища, проведенного вместе с акробатами у Девичьей башни, был убит отец Мамедаги, умеющего играть в шахматы и обладающего способностью летать, его сына Алигусейна, считавшегося в роду кровником выживших после страшной войны братьев, и наконец - Парвиза-Алигусейна. Их жизни и судьбы будут протекать попеременно то спокойно, то бурно и так же обрываться по своим, свойственным только имманентным законам авторской концепции видения сюжетных линий героев.

Рассказ матери о том, что когда его отцу было тринадцать лет и он убил своего врага, ничуть не напугал Мамедагу. Внутренне осознавая ненужность следования старым традициям чести, автор приводит последнего представителя рода Аганеймата к смерти в расцвете творческих сил, но не от случайного прохожего. Следование зову крови со стороны не угомонившихся врагов Аганеймата, давших ход кровавым событиям, заключаться будет в том, что последний представитель рода умрет также от руки последнего представителя рода врага. Выстрел оборвет жизнь начинающего писателя на глазах жителей Баку.

.

Мая Касимова

Зеркало. – 2011. – 5 февраля. – С. 28.